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写这一部书，是我“为往圣继绝学”
心愿的一部分，之前写《孙子兵法》和“儒家思想”
，是因为那是中国智慧的母体。
而写《资治通鉴》，是因为它篇幅太大，现在很难有人能花精力去写，所以我就想利用我的优点——能下日日不断之功，滴水穿石——利用每天早上5∶00到7∶00的写作时间，花上十年，把这个工作做了。
孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”
继承往圣先贤的遗志，叙述他们的事迹，我这也是为祖先尽孝吧!
《资治通鉴》各种版本的权威，当然是历经宋、元两朝的胡三省的注本，后人无法超越了。
但是，胡三省的注释，仍是古文，绝大多数人读不了。
目前大家读的《资治通鉴》白话文版，一种是文白对照版，通常是找若干历史或中文教授，每人分解一部分合译，其出发点只在于译，不在于讲，可读性不是很强，而且每个人的理解也不一样。
还有一个问题，就是过分翻译，译得像白开水，失去了原文的气脉。
我在译注时，力图尽量保留原文的韵味，特别是一些传世警句，如果直译就太可惜了。
所以，我先保留原句，再作解释，在文白之间，把握到比《三国演义》再白一点就可以了，能让读者没有阅读困难，又能体验到一点古风古韵。
另一种白话文版，就是《柏杨版〈资治通鉴〉》。
柏杨老师怀着对中国历史“哀其不幸，怒其不争”
的否定态度和憎恨情绪，基本上通篇都是痛斥，读得我心惊肉跳。
我觉得他用现代语境来臧否中国古人，着力于批判，而不是借鉴，这不但对古人不公平，而且也无益于读者的学习进步。
说实话，读了他的版本，是我发愿要重写《资治通鉴》解读的重要原因。
但是，如果没有柏杨老师做的大量考据工作，我也没法这么容易去写这套书。
对他的评论，我也作了部分收录。
宋神宗在御制序言中说：“惟是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之才矣。”
我也用这句话来要求我这套书，是非明确，褒贬恰当，而且基本以中国儒家思想为价值观标准，怀着对祖先的感情和敬意去写。
至于与“现代观念”
不一致的地方，就要读者自己去辨别了。
神宗又说《资治通鉴》：“其中所记载的明君、良臣，他们切磋琢磨治国理政之道，他们相互商议讨论的精当之语，他们制定的德政和刑法，在天人相与之际，吉凶和善恶的原理，威福和盛衰之根本，规模和利害之功效，良将之方略，循吏之条教，评判其邪正，概括其善治与疏忽，其辞令渊厚，箴谏深切，可谓齐备!”
神宗这个评价，高度概括，令人神往。
今天我写《资治通鉴》，就以胡三省的注本为本，结合张居正的《资治通鉴》讲稿，和王夫之的《读通鉴论》来写。
希望能用现代的语言，还给读者原汁原味的古人智慧，再以“华杉讲透”
的点评，与读者分享我的心得体会，知行合一。
《资治通鉴》全文三百余万字，我这套“讲透”
，也将有五百万字之巨，其中谬误，在所难免，望读者不吝批评指正!
华杉
2018年9月23日于上海寓所
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