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七民间叙事的发展因素
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神话区别于经典的特点应该在于这种“变异”
。
如果古人对代代相传的祖先功绩深信不疑，一字一句都严禁修改，那么众多古老叙事恐怕都会遭后人嫌弃，难以流传到今天。
如今我们祖先的伟大功绩之所以能以各种形式流传至今且不失古色，就是因为神话在内容上存在一些允许后人因时代需要进行调整的可变领域。
如果有人要探究叙事文学的起源问题，就必须要阐明哪些因素发生了地方“变异”
。
当然，哪些因素属于自由领域而哪些不属于，这在每个时代、每个社会环境下都有不同的答案，说不定某一天，某些重要的不变因素也不得不发生变化。
尽管如此，从古至今，民间叙事中还是存在一些传承人允许更改的部分。
比如，我们通过比较可以了解，“yokenai”
“untoku”
等名字是属于自由领域的可变因素，而神童让老头富有起来的经过和方法则属于更大的自由领域。
肥后的那位鼻涕鬼大人通过吮吸鼻涕或揜鼻涕来存取金银财宝，我至今都没有听说过其他地方的故事中存在类似的描述，但此类故事在获得宝物的过程方面，都具有各自的地方色彩。
如在紫波郡的故事中，“yokenai”
要求老头把他安置在一个避人耳目的地方，于是老头便把他安置在离家门口最远的deko。
所谓deko应写成“出居子”
，指客房。
奥州各地的世家至今还流传着一种说法称，自己家有位名叫“座敷童子”
①的守护神，而这位童子样的守护神一般都出现在客房中。
也就是说，“yokenai”
受到了守护神般的待遇，而且他整天干活，勤勤恳恳，不久砍柴佬的钱包就装不下钱了，米缸也合不上盖了。
江刺郡的一个故事与之相似，据说老头把孩子藏在离家门口最远的客房里，这孩子不分白天黑夜地拼命干活，转眼间让老头富裕起来。
至于孩子究竟干了什么活，讲述人并没有特意说明。
而再看江刺郡的另一个版本，情节发展更加合理一些。
据说，老头从地下宫殿带回来的丑孩子整天抠肚脐眼，老头觉得不像话，某日就用火钳子捅了“hyoutoku”
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