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之说。
前年，我在《游牧记》杂志上发表过关于“无尽头”
型故事的文章，在文中发挥想象力，描述了过去悠闲的故事佬反复讲述此类故事的时代。
领主出难题的情节和这个“无尽头”
型故事有点相似，过去讲述人所讲的难题未必只有两三个，他们会把各种各样的语言游戏一个接一个地加上去，直到最后才回到正题，以庄重的态度谈及神秘的奇迹，而最后一个难题往往都与雷神或大蛇有关，它们占据了故事的重要位置。
《舞本·乌帽子折》所收录的《真野富翁》说，富翁把一万石罂粟籽献给皇宫之后，皇太子又提出了另一个无理要求。
皇宫派来的钦差大臣要求富翁交出“七组用蜀江锦编织的二十寻①长的两界曼陀罗”
，否则就要将女儿献给天皇。
富翁叹了口气说：“听说曼陀罗是诸佛在净土用莲花纤维编制的，俗人怎么可能得到?”
于是，他只好放弃希望，举办了一场音乐晚会送别女儿。
第二天凌晨，富翁打了个盹儿，梦见内山的圣观音对他说：“富翁啊，你的女儿可是我赐予你的，看着你那么舍不得女儿，实在是可怜，所以就召集了诸佛在你家客房里织造锦图，你就好好听着!”
富翁醒来，果然从客厅里传来清脆的梭子响声，不久诸佛就织好了七组二十寻长的曼陀罗。
就这样，富翁成功解决了皇宫给他的第二个难题。
据《舞本·乌帽子折》记载，皇太子经历了这几次失败后，化名为“山路”
踏上了寻妻之旅，这里显然存在着两种故事的界线。
事实上，一个民间故事以“反面人物出难题却失败”
为结局，这听起来还是很自然的。
在此意义上而言，前面列举的“领主出难题”
情节，实际上都是讲述人为了讲述最后的奇迹而准备的叙事。
还有一个更明显的例子，流传在被誉为“懒太郎故乡”
的信州。
据说那是更级郡新长谷寺（位于长野县长野市）的缘起传说，始见于《三国传记》②，可惜我手里没有此书，就从《东方佛教丛书》①第2辑第8卷转引下面几段：
从前，在信浓国山中有个行者叫白介翁。
他曾受善光寺主佛的护体，实现了一个愿望。
然后又听从观音菩萨的教导，经姥舍山来到大和长谷，为了迎接十一面菩萨，在深山中修炼了三年。
三年后，观音吩咐他娶下山后第一个遇见的女人为妻。
多亏观音菩萨显灵，白介翁由此得到了一个美丽的妻子，他们一起回到信浓国，过上了幸福的日子。
后来有一个名叫王城大殿的人看上了妻子的美色，就邀请白介翁去他那里做客，游兴正酣时，又提出要和白介翁比赛射箭，如果白介翁赢了，他就赠送千两黄金；但白介翁输了，就要让他看一眼美丽的妻子。
白介翁请观音菩萨保佑，于是赢了射箭比赛，还获得了千两黄金。
接着大殿又要举办一次相扑比赛，说如果白介翁赢了，就把庄园领主的位置让给他；但万一白介翁输了，就要把妻子献给自己。
白介翁内心难安，回家后跟妻子商量此事。
妻子脸上毫无惧色，她把家里的童仆派往大和，在那里聘用一个相扑力士。
不久，童仆领着一个六十岁左右的瘦男人回来了（这则故事的滑稽之处就在这里）。
比赛当天，大殿请来的相扑力士居然被这位瘦骨嶙嶙的老力士轻而易举地打败。
大殿怎么也想不通，于是派人跟踪老力士，结果发现这位老力士原来是由近江大山寺的哼哈二将化作的。
白介翁按照事先约定，获得了庄园领主的位置，过上了富足的生活，还留下五万富翁的美名。
这位妻子原来是大和泊濑山的龙藏权现的化身。
据说，她死后留下的一只金色胳膊，被安在新长谷寺的十一面观音的肩膀上，因此这尊十一面观音的左手如同女人的手一样温暖、柔嫩。
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