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五
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金瑞的父亲金舜锫在金家众多子女中是最活跃、最有才华的一个，从小就爱干些让人意料不到的事；聪明但浮躁，多情却不专；学不好好上却写得一手苍劲好字，书不好好读却说得一口流利外语；每天不是泡茶馆就是泡戏园子，跟一帮女艺人、女戏子打得火热，二十刚出头，吃喝嫖赌就已经玩得相当精湛老到了。
父亲最不喜欢的就是这个老五，最没办法的也是这个老五。
父亲说他是金家的现世报，是专门为拆这个家而来的，见着老五从来不给他好脸色。
老五后来又添新好，由满脸粉彩、宽服展袖地在台上唱戏，改为蓬头垢面、破衣烂衫地在街上要饭。
公子哥儿要饭，这也是当时一帮靠吃祖业的显贵子弟终日无所事事的无聊之举，搁现在来说或许就是一种“世纪末情绪”
，但那个时候好像离世纪末还有段距离，说是“民国末”
倒比较贴切。
为我们家老五的怪异举止，我曾经和一位研究社会学的专家探讨过，我说，以我的理解，老五的行径可能是一种对富足、平淡的挑战，是逃脱寂寞的标新立异，希望充实，希望引起别人注意，便从一个极端跳到另一个极端，这情景很像今天有些小青年故意把好端端的牛仔裤挖个大窟窿，把一头乌黑秀发染得不蓝不绿。
专家的结论只有两个字：颓废。
专家说，此举也并不是民国时老五们的首创，早在清末，宗室贵冑的子弟们就经常这样了。
那时他们的活动大都在北京陶然亭的窑台一带，定一时日，众子弟一改往日之油头粉面，而各个衣衫褴褛，披头散发，彼此相约聚于窑台，痛饮无度，或歌或哭。
届时窑台一片喧闹，一片洋相，一片污臭，一片狼藉。
有文人夏桐逊在《乙丑江亭修禊诗》中说：
北眄黑窑台，中枢峙岧荛。
贵人乞丐装，高居啜新醪。
后有诗人自注云，“有宗室贵爵，数人相与，敝衣垢面，日聚饮黑窑台上，谓之乞丐装。
临散乃盥沐冠带，鲜衣怒马而去，时人怪愕，以为亡国之征。”
既然史上已有记载，看来老五的瞎闹也没闹出个什么新花样。
我们家对此视而不见，听而不闻，见怪不怪，听之任之，也情有可原。
老五装扮成乞丐，结帮拉伙，爱在萃华楼、聚丰园这样的大饭庄门口聚集，或是在胭脂胡同妓院附近转悠，遇着有钱嫖客就凑上去闲缠，名为要钱，实为取乐，起哄架秧子，逼着人不得不掏钱逃离。
也有不肯出钱的，老五就说，你难道比我还穷吗？被缠的人看着眼前这个眉清目秀的叫花子十分纳闷，好端端的人怎么干了这个营生……老五们为几个小钱儿可以缠磨半天，满嘴叔叔大爷，摧眉折腰，阿谀奉承，伏低做小，要不就把人戏耍一番，要着了就喜形于色，把几个小钱儿掂来抛去，装进掏出，互相比试，哪怕最终一把全撒进护城河。
那要饭的过程对他们来说是游戏的过程，从那自轻自贱中寻觅一种只可意会不可言传的乐趣，体味一种失落的兴奋。
有一回，老五在萃华楼饭庄门口要到了我的大哥舜铻头上。
舜铻是国民党政要，是当时炙手可热的人物。
舜铻刚前呼后拥地从汽车里下来，就被老五缠上了。
老大一见是老五，吃了一惊。
老五却不管那些，张着手要钱，他不论什么大哥不大哥，张口就是“大爷”
。
老大一皱眉，警卫过来了，伸手就把老五推了一个跟头。
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