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第二节和解方案的必要性
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让我们考察一下为什么黑格尔的方案是必要的。
方案所要处理的具体问题是纯粹主观异化，这一点我们在第三章也有所涉及。
黑格尔认为，在现代社会世界中，反思的个体体验到了一种“纯粹主观的异化”
。
他们之所以是主观异化的，是因为他们感觉到与社会世界的安排有所疏远，他们认为这些安排都是异化的、含有敌意的。
但是他们的主观异化还是纯粹的（没有伴随着客观异化），这是因为与表象相反，他们所生活的世界事实上是家。
因此，黑格尔对异化问题的理解与马克思极为不同。
他们都把异化看成各自所理解的社会世界中的核心问题。
但是与黑格尔相反，马克思认为这一问题是客观的。
马克思认为，他的社会世界并不是家，因为它的生产方式是资本主义的。
相应地，他也认为，他同时代的人所体会到的异化形式是“彻底的”
（既是主观的也是客观的）。
他的观点是，人们的主观异化折射出了他们真正的、客观的异化。
他们二者之间有一个不太明显的差异：马克思相信，与他同时代的大多数人都感受到了异化之苦。
但黑格尔并不是这样。
黑格尔很清楚地认为，现代社会世界中的大部分人都接受基本的社会安排，并对此感到心满意足。
例如，黑格尔就写道：“那些生活在具有现实性的国家之中的人，他们能够在其中满足自身的知识与意志”
"事实上许多人都是在思考它或认识它，从更基本的意义上说，这应是包括了所有人”
（PR，[7）。
事实上，黑格尔似乎认为，现代社会世界的大多数人都能在社会安排中达到在家的状态。
这一点之所以值得强调，是因为有人总是想把马克思关于主观异化涵盖范围的看法加到黑格尔身上，并假定黑格尔认为主观异化的环境是普遍性的——他那个时代的所有人或绝大多数人都是主观异化了的。
黑格尔并没有解释他为什么没有为以下事实所困扰，即他的解释只把和解限定于那些具有哲学反思能力的个体身上。
他的一般观点则是，他们才是唯一需要和解的人。
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