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第一章十字军运动与历史学家
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乔纳森·莱利-史密斯
1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在克勒芒（t）主持了一次大公会议。
27日，会议临近尾声，神职人员同一些主要来自附近乡下的在俗信徒，聚集在城镇外的一块空地上。
教皇向众人布道，并要求法兰克骑士们起誓向东方进发，骑士们将肩负双重重任：解放那些受伊斯兰国家奴役的基督徒，并从穆斯林的掌控下解放耶稣墓地，即位于耶路撒冷的“圣墓”
（HolySepulchre）。
布道结束后，作为乌尔班二世在远征队伍中的代表，勒皮主教蒙泰伊的阿希马尔（AdhémarofMonteil）第一个上前宣誓加入十字军，之后众人一起高喊：“神意欲此！”
虽然现场的见证者详述了这次集会，教皇的布道不久之后也被记录下来，并以预想中即将到来的胜利加以渲染，但一切都让人觉得这是一场精心策划的戏剧演出。
考虑到在初冬组织户外活动的风险，这出戏也算勇气可嘉了。
其中，主要演员的表演以及群众的欢呼已经事先布置妥当。
十字军运动以戏剧性的夸张方式开始，这也成为之后该运动的典型特征。
教皇与那些他试图鼓动的人出自同一阶级，他必定知道如何利用这些武士的情感。
其时，乌尔班二世已年近六十，他之前曾用一年时间从南部到中部穿越法国。
远征援助拜占庭帝国的想法在他的头脑中可能已经筹划了许多年，这一想法最终在3月于皮亚琴察召开的协商会议上得以公开表达。
这次会议听审了来自拜占庭皇帝阿列克塞一世（AlexiusⅠ）的诉求，他呼吁增援以防止突厥人的侵害。
在过去的20年里，突厥势力已经席卷整个小亚细亚，并即将接近博斯普鲁斯。
来到法国后不久，乌尔班二世一定与勒皮主教阿希马尔以及图卢兹伯爵圣吉尔的雷蒙德（RaymondofStGilles）商讨了他的计划，他打算让圣吉尔的雷蒙德作为远征的军事领袖。
他们的会面并非机密，何况在1095年年初，由36位主教在欧坦（Autun）联合召开的协商会议上已经通过“坚持通往耶路撒冷之路的最高誓言”
，这一事实在勃艮第也许已渐成气候。
在此基础上，隐修者彼得（PetertheHermit）作为流浪传教士，在克勒芒协商会议之前提出过类似远征的想法。
彼得先天具备吹嘘的才能，比如他前往耶路撒冷朝圣的故事、牧首对他的寄望、耶稣基督的神示，以及为了说服乌尔班二世前去呼吁人们援救耶路撒冷而在意大利与这位教皇的会面。
这些传言似乎都源自距离尼尔穆斯捷修道院不远的洛林。
远征结束后，他便住在那里。
至少在乌尔班二世来到克勒芒以前，流言蜚语想必已在民间四起，初步的规划也在酝酿之中。
乌尔班二世似乎履行了他的誓言，在法国各地，他向人们做远征布道。
到了第二年春天，军队已经为第一次十字军东征（1096—1099年）集结完毕，并在1099年7月15日占领耶路撒冷，远征运动达到巅峰。
两年后，突厥人在小亚细亚使第三拨十字军遭到毁灭性打击。
然而对于当时的人们而言，这场溃败反而衬托出之前的胜利是多么辉煌。
十字军不可能单独监守耶路撒冷，在夺取并占领之后，他们势必要在黎凡特（Levant）[1]建立西方殖民地。
迫于压力，行动很快得以实施，多路十字军有序组织起来，各项军令陆续发布以确保一切顺利进行。
征服运动在1107—1108年、1120—1125年、1128—1129年、1139—1140年，以及1147—1149年分五次展开。
其中，第一次成为对拜占庭帝国的首次入侵，并极具毁灭性；而最后一次被人们称为“第二次十字军东征”
。
与此同时，十字军运动逐步扩展到西班牙。
对乌尔班二世而言，从摩尔人（Moors）手中夺回西班牙与解放耶路撒冷同等重要。
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