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第六章东部拉丁：1098—1291年（1）
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乔纳森·菲利普斯
自第一次十字军东征以后，拉丁基督徒在地中海东部沿海地区开始驻军，并延续了将近200年时间。
这支十字军当中包含许多分遣队，它们来自欧洲各个地区，如佛兰德斯、诺曼底、朗格多克与洛林。
虽然成分复杂，但驻扎在黎凡特的十字军被当时的穆斯林和东部的拉丁人统称为“法兰克人”
。
1191年，塞浦路斯被攻占。
这进一步强化了这支队伍的凝聚力，这个岛屿遂长期成为基督教国家的前哨基地，甚至在大陆定居点沦陷以后依然履行着这项职责。
1204年，君士坦丁堡遭遇洗劫，此后，十字军控制了拜占庭帝国的大部分领土。
但希腊人很快收复了他们的部分土地，不包括由威尼斯人管辖的克里特岛与拉丁公国亚加亚（Achaea）。
每个西方定居点都独具特点，本章将对这些特点及其对被征服土地所造成的影响进行考察。
东部拉丁：1098—1187年
1098—1109年，法兰克人在地中海东部地区共发展了四个定居点：埃德萨伯国、安条克公国、耶路撒冷王国以及的黎波里伯国。
我们是否可以将这些地区看作西欧殖民主义的早期案例，这在学术界还是一个争论不断的话题。
许多历史学家认为，在讨论十字军史的时候，使用“殖民主义”
这个概念会激发出很多主观的情感联想，因为它会唤起人们对英国殖民北美或西班牙入侵美洲大陆的历史记忆。
他们坚持认为对殖民主义的传统定义暗指以下含义：为了宗主国的利益，殖民地在政治上受到管控，在经济上遭到剥削，并臣服于大量移民的统治。
而在1291年以前，这些特征并不适用于黎凡特的拉丁定居点。
1108年左右，诺让的吉伯特曾称呼这些法兰克定居者为“神圣基督教国家的新殖民者”
。
生活于13世纪，创作了《赫拉克勒斯的故事》（L’estoiredeEracles）的匿名作者声称：“这片土地并不是被一位君主征服，而是被一次远征活动、一次朝圣者的运动，以及集结在一起的人们征服。”
之所以征服并占领这片土地，是为了恢复耶路撒冷“圣墓”
的安全，使它免遭基督教以外的异教势力的侵害，因此，提出“宗教殖民”
的概念也许有一定的参考价值。
“殖民地”
可以被定义为一片最初是出于宗教原因而被侵占的领土，由于享有同一信仰，同时在财政与军事方面有一定的援助需求，其居民原则上与宗主国保持着密切的联系。
攻占耶路撒冷之后，出于战略与经济方面的考量，法兰克人的首要任务是占领那些位于黎凡特地区的海滨城市。
先是在1101年，阿苏夫（Arsuf）和恺撒里亚（Caesarea）沦陷，之后在1104年，海法（Haifa）与阿卡被十字军攻占，随后是1110年的贝鲁特（Beirut）与西顿（Sidon），最后是1124年的提尔（Tyre）。
唯一一个逃脱了法兰克人掌控的主要港口城市是阿斯卡隆（As），这对法兰克人而言是非常危险的，因为阿斯卡隆是埃及战舰的基地，它们随时都可能对海滨发起突袭。
与此同时，这座城市的地理优势使它成为向耶路撒冷王国南方地区发动进攻的起点。
耶路撒冷王国国王富尔克（Falk，1131—1143年在位）在阿斯卡隆周围建立了许多城堡，削弱了十字军的威胁。
然而这座城市所遭受的压力却越来越大，最终导致了十字军1153年围城战的成功。
法兰克人在内陆地区的势力扩张是一个极为缓慢的过程，基督教定居点在东方的蔓延有时会受到邻近的穆斯林力量的抑制与反抗。
例如，在1110—1115年，安条克便常常受到塞尔柱人的进攻。
法兰克人在第一次十字军东征期间便攻占了奇里乞亚（Cilicia）的部分地区，但在这些地方，他们很难巩固势力；这座城市还时常遭到拜占庭帝国的侵略，而本土的亚美尼亚大公们也来争夺这片土地的控制权，到12世纪30年代晚期，拉丁人的势力终于在这里占了上风。
法兰克人的势力向死海东部及南部的扩张始于耶路撒冷王国国王鲍德温一世（BaldwinI，1100—1118年在位），由此建立了以沙巴克城堡（castleofal-Shaubak）为基础的外约旦（Transjordan）的贵族权力网。
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