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代跋从学习蒲松龄谈起
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莫言
朋友们好！
首先自报家门：我是山东高密人，可以说跟大家是老乡。
淄博是蒲松龄的故乡，几十年前我没开始写作的时候就知道蒲松龄，童年时期读得最早的也是蒲松龄的小说。
我大哥考上大学后，留给我很多书，其中一册中学语文课本里，有一篇蒲松龄的小说《席方平》。
尽管我当时读这种文言小说很吃力，但反复地看，也大概明白其意思。
这篇小说给我留下了难以磨灭的印象。
2006年，我出版了长篇小说《生死疲劳》。
这本书出来以后，有人说我是学习了拉丁美洲的魔幻现实主义，山东大学马瑞芳教授看完后对我说：“莫言，你是借这本小说向蒲老致敬。”
《生死疲劳》一开始就写一个被冤杀的人，在地狱里遭受了各种酷刑后不屈服，在阎罗殿上，与阎王爷据理力争。
此人生前修桥补路，乐善好施，但却得到了土炮轰顶的悲惨下场。
阎王爷当然不理睬他的申辩，强行送他投胎转生。
他先是被变成了一头驴，在人间生活了十几年后，又轮回成了一头牛，后来变成一头猪、一条狗、一只猴子，五十年后，重新转生为一个大脑袋的婴儿。
这个故事的框架就是从蒲松龄的《席方平》中学来的，我用这种方式向文学前辈致敬。
我小学五年级辍学参加农业生产，读完了村子里能借到的所有小说。
童年时期的阅读，对我后来的创作非常有用，但可惜那个时候能借到的书太少了。
每个村庄里都有一些特别健谈的人，像我的爷爷奶奶，他们讲述的故事后来都成了我的写作素材。
所以有人说，几乎每个作家，都有一个非常会讲故事的祖父或祖母。
民间口头传说是文学的源头。
我小时候听到的很多故事都是讲妖魔鬼怪的，当我后来阅读了《聊斋志异》后，我发现书中的很多故事，我少年时曾经听老人们讲述过。
这些故事到底是在《聊斋志异》之前就有了，还是之后呢？
我想无非是两种可能，一种是乡村的知识分子阅读了《聊斋志异》，然后把文言转化为口头语将故事流传下来；另一种是蒲先生把很多民间传说加工后写进了《聊斋志异》。
要理解蒲松龄的创作，首先要了解蒲松龄的身世。
他的作品，一方面是在写人生、写社会，一方面也是在写他自己。
蒲松龄博闻强记，学问通达，说他上知天文下知地理绝不是夸张。
他的科举之路刚开始非常顺畅，县、府、道考试，连夺三个第一，高中秀才，但接下来就很不顺利了。
那么大的学问，那么好的文章，就是考不中个举人。
原因有考官的昏庸，也有他自己的运气。
他怀才不遇，科场失意，满腹牢骚无处发泄，正因为这样，所以他能看到别人看不到的，正因为这样，他才与底层百姓有了更多的联系。
他的痛苦、他的梦想、他的牢骚、他的抱负，都从字里行间流露出来。
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