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就得用这种方法。
马丁·路德·金对于撒谎这件事情没觉得有什么，管它什么政治伦理，我反正做的事情是正义的，就不在乎这种细节。
这就叫“大德不逾闲，小德出入可也”
，中国古人也有这样的说法，只要在大节方面站得住脚，小的地方我搞点这种歪门邪道，这是可以被理解的。
比如说中国古代很多忠臣弹劾奸臣，奏折里头写的内容往往都是谎话、捕风捉影的闲话，这些人不觉得这有道德问题。
我们再看马丁·路德·金干的第二件事情。
同样是在伯明翰这个城市，他后来觉得这里声势还是不够大，我应该去鼓动黑人的孩子上街头。
黑人孩子哪里懂什么政治，那怎么办呢？他就买通了当地一位著名的电台DJ，这个人也是一个黑人，让他在广播里告诉公众今天晚上在城市的中心公园有一场大秀，有一个大的演出，邀请孩子都来这里。
这个广播结束之后，市政府，包括警察局，全都知道马丁·路德·金要干什么，不就是想煽动黑人孩子去搞政治运动嘛，包括《纽约时报》都发表了评论，说他这样干是不道德的，孩子没有政治立场，你不要把孩子给绑架到这种事情里来。
马丁·路德·金哪里管这个，他要的就是孩子出来，要的就是你们阻止，要的甚至是孩子跟你们产生冲突。
果然孩子一聚集之后，当地警察马上说你们扰乱秩序，你们不按我们的规定参加游行，当场就逮捕了600多个人，这是孩子、是学生，家长就不干了，找他哭诉，马丁·路德·金说，不要担心，孩子读书耽误几天不要紧，我给你讲这还有三大好处：第一，孩子暂时到监狱新环境里住一住，摆脱黑人脏穷乱的社区，没准儿是好事；第二，他又想读书，监狱里是可以读书的；第三，你看我，我多次进监狱，我就是在监狱里读的书。
隔了这么多年，我们一听就知道马丁·路德·金在胡扯，监狱怎么可能是孩子生长的好环境呢？但是他为了安抚家长，这种话他就说得出来。
果然到了第二天，又来了1000多个学生，学生是旷课来参加游行的，对学生来讲，尤其是孩子，他没有政治主张，只要不让他上课、不让他坐在课堂上，你让他干什么他可能都爱去，更何况是这么热闹的事呢。
这场聚集了1500人的游行现场就发生了事故，因为警察准备了大量的高压水枪，还带来了警犬试图阻止这些孩子。
马丁·路德·金一看机会来了，说警察既然用水枪，那就组织孩子进攻，向警察的警戒线冲，试图引发双方的冲突。
旁边新闻记者的镜头都在等着拍，孩子就冲上去了，正好这个时候有一头警犬，狗不通人性，就向一个孩子扑了过去。
这个孩子其实还不是参加游行的人，他只是下了课来看热闹，正好站在警犬的面前，旁边记者咔嚓一下就把这个镜头捕捉到了。
这张照片记录下了让所有的旁观者觉得义愤填膺的场景，你看警犬是那样凶恶，警察是那样冷酷，还戴着墨镜，而黑人的孩子完全面无表情。
这幅新闻照片刊登在了全国报刊的头条上，引发的民众同情心和政治上的轩然大波可想而知。
但是没有人计较背后的细节，背后有什么细节呢？警察虽然戴着墨镜，显得很冷酷，但是狗为什么没有扑上去咬孩子？警察瞪着呢，它扑不上去。
第二，当时参加游行的队伍中，包括这张照片里面都可以看得到，其他黑人以围观的居多，他们的表情是很平静的，他们并不像这张照片主体的构图里面显得那么剑拔弩张，绝大多数人是围观的。
但是这些细节没有人计较，马丁·路德·金赢了，就在第二年1964年，约翰逊总统签署了《民权法案》。
马丁·路德·金现在是作为一个彻底的正面形象载入了史册，我先说说我自己的评价。
第一件事情还可以，撒谎这件事情你不要觉得有多邪恶，在现在这个资讯发达的时代，一个人要想撒谎，就去撒，因为社会迅捷的资讯传导自然会识破、纠正一些谎言，所以你觉得撒谎对于你的事业有帮助你可以撒，只要你愿意承担它的后果和责任，那我觉得在道德上也没有什么可评判的。
但是第二件事情，恕我直言，马丁·路德·金取得再高的成就，也要低看他一眼。
为什么？因为你在强制一帮没有行为能力的孩子做事。
其实我讲这个故事就是想亮明我自己的道德观，道德这个东西不是爷爷奶奶说了、祖宗老师说了它就是我应该遵守的道德，我个人遵守的道德边界非常清晰，如果强制他人就是不道德，如果我没有强制他人，我在我的自由意愿下进行选择，比如说我爱抽烟，只要我没有逼着我的同事去抽二手烟，我觉得这就是道德的。
这是我个人作为一个自由主义者，我的价值观导致的分野，当然这件事情没有固定的标准。
好在这一篇我们讲的核心议题只有一个，就是我们每一个人看每一件事情，看每一个强者和弱者，我们都应该摆脱故事思维，说白了就是单向思维。
人的一生永远是多向的，他既有成功、有赢，也有道德。
在这个多维的人生中你的道德观，只能自己选。
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