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随震下兑上
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《随》，《序卦》：“豫必有随，故受之以随。”
夫悦豫之道，物所随也，随所以次豫也。
为卦，兑上震下，兑为说，震为动，说而动，动而说，皆随之义。
女随人者也，以少女从长男，随之义也。
又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随而动，随之象也。
又以卦变言之，乾之上来居坤之下，坤之初往居乾之上，阳来下于阴也；以阳下阴，阴必说随，为随之义。
凡成卦，既取二体之义，又有取爻义者，复有更取卦变之义者，如随之取义，尤为详备。
随：元，亨，利，贞，无咎。
随之道，可以致大亨也。
君子之道，为众所随，与己随于人，及临事择所随，皆随也。
随得其道，则可以致大亨也。
凡人君之从善，臣下之奉命，学者之徙义，临事而从长，皆随也。
随之道，利在于贞正，随得其正，然后能大亨而无咎。
失其正则有咎矣，岂能亨乎？
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时。
卦所以为随，以刚来而下柔，动而说也，谓乾之上九来居坤之下，坤之初六往居乾之上，以阳刚来下于阴柔，是以上下下，以贵下贱，能如是，物之所说随也。
又下动而上说，动而可说也，所以随也。
如是则可大亨而得正，能大亨而得正，则为无咎。
不能亨，不得正，则非可随之道，岂能使天下随之乎？天下所随者时也，故云“天下随时”
。
随时之义大矣哉！
君子之道，随时而动，从宜变，不可为典要，非造道之深，知几能权者，不能与于此也，故赞之曰“随时之义大矣哉！”
凡赞之者，欲人知其义之大，玩而识之也。
此赞随时之义大，与《豫》等诸卦不同，诸卦时与义是两事。
《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。
君子观象，以随时而动。
随时之宜，万事皆然，取其最明且近者言之。
君子以向晦入宴息：君子昼则自强不息，及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，適其宜也。
《礼》：君子昼不居内，夜不居外，随时之道也。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
九居随时而震体且动之主，有所随者也。
官，主守也。
既有所随，是其所主守有变易也，故曰官有渝贞吉，所随得正则吉也。
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