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人物篇
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子曰：万物之始，气化而已。
既形气相禅，则形化长而气化消。
子曰：人以累物为患，必以忘物为贤，其失一也。
子曰：物固有是理，因而充长之，不俟乎造为，故曰“益长裕而不设”
，设则伪矣。
子曰：观物理，于察己之理明，则无往而不识矣。
子曰：君子循理，故常泰，小人役于物，故多忧戚。
子曰：时者，圣人之所不能为也，而人之智愚，世之治乱，圣人必示以可易之道者，岂徒为教哉？盖有其理也。
子曰：物形有小大精粗之不同，神则一而已。
子曰：物相入则相说，说则相入。
说以正为贵。
君子之道，致说于民，如天地之施焉。
子曰：君子之自尚，盖非一致：有抱道不偶，而高洁自守者焉；有知止足之戒，退而保身者焉；有最能度分，安于不求者焉；有清介远引，不屑世故者焉。
孔子所谓志可则者，进退合道者也。
子曰：二气五行，刚柔万殊，圣人由一理复其初也。
子曰：非仁无以见天地。
子曰：感慨杀身，常人之所易；处死生之际，雍容就义，君子之所难
子曰：观物于静中，皆有春意。
子曰：圣贤之处世，莫不于大同之中有不同焉。
不能大同者，是乱常拂理而已；不能不同者，是随俗习污而已。
子曰：一行非所以名圣人。
子曰：有志之士，不以天下万物挠己；己立矣，则运天下，济万物，必有余裕。
或问：“凡人辨论，自直其说，求胜人而无含容之气，何也·”
子曰：“识量狭也。
圣人之有量，天资也；君子之有量，学识也。
圣人与日月并明，故天地同量。
下此者，犹之江海也，钟鼎也，釜斛也，斗筲也，其涯虽异，其受也不齐，而未有不满者也。
惟道无限量。
知道者量必宏，学而充之，则亦随其知之所至而已。
人有受一荐而满者，有得一官而满者，推而上之，至于为公辅而满者，方其未满，犹可蔽也，既不能承，则必盈溢，不可掩也。
邓艾位登三公，年七十矣，其自处亦善，及破蜀有功，则心动矣。
谢安闻苻坚之败，不形喜色，及折屐齿，则心动矣。
有饮酒既醉而执礼愈恭者，虽贤于颠沛，而为酒所动，一也。
富贵公子折身过于谦抑，视骄傲者亦贤矣，亦为富贵所动也。”
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