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卷第六二先生语六
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此卷间有不可晓处，今悉存之，不敢删去。
质夫沛然。
择之茫然，未知所得。
季明安。
兄（吕本“兄”
字下旁注“指明道”
三字，如此则下“厚”
字应非人名）厚临终过西郊（一作“洛”
），却相疑，平生不相疑。
叔不排释、老。
（吕本“叔”
字下旁注“指伊川”
三字。
鹤鸣谨按：二程子排佛、老甚力，吕本注误。
）
惟善变通，便是圣人。
圣人于天下事，自不合与，只顺得天理，茂对时，育万物。
尧、舜、共、鲧、皋陶（一作“夔”
）时与孔子异。
正名（养老）荀文若（利）魏郑公（正当辨）
学原于思。
仁，人此，义，宜此。
事亲仁之实，从兄义之实，须去一道中别出。
孔子言仁，只说“出门如见大宾，使民如承大祭”
。
看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼，惟慎独便是守之之法。
圣人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。
惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。
以此事天飨帝，故《中庸》言鬼神之德盛，而终之以微之显，诚之不可掩如此。
“博施”
“济众”
，非圣不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者达人立人，取譬可谓仁之方而已，使人求之，自反便见得也。
虽然，圣人未有不尽仁，然教人不得如此指杀。
绕塔说相轮，不如便入塔登之，始登时虽不见？及上到顶，则相轮为我有。
四体不仁。
鬼是往而不反之义。
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