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结束语否定的辩证法：觉醒、呐喊，还是反抗？
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随着近年来学界对阿多诺哲学研究的推进，关于阿多诺与西方传统哲学的关系、阿多诺哲学的逻辑建构、阿多诺哲学的历史地位界定，特别是阿多诺哲学与马克思哲学的关系等方面的研究正逐步深化。
坦率地说，早已习惯了具有精致体系和“上进”
气质的“正统”
辩证法的我们，初次面对阿多诺的“否定的辩证法”
的时候，多少感觉到一些“难以接受”
：一向为我们所珍视、“玩味”
的辩证法，居然被阿多诺变成了一副支离破碎、衣衫不整、愤世嫉俗乃至悲观落魄的邋遢模样；一向以“扬弃”
式的运动许诺给我们光明美好未来并被我们寄予厚望的辩证法，居然被阿多诺描绘成了一种前途未卜、命运渺茫的忐忑状态。
或许最令我们难以接受的地方在于：“否定的辩证法”
在试图向一切自称已经掌握了“永恒真理”
的思想观念说“不”
的同时，试图让它们重新回到和再次认识那个曾经的起点——“经验”
。
在这种情况下，我们更是无法回避以下问题：“否定的辩证法”
与传统的“辩证法”
之间到底是一种什么样的关系？被尊称为西方马克思主义领军人物之一的阿多诺，他的“否定的辩证法”
与马克思的辩证法到底是什么样的关系？或许，我们在这方面沉默的原因在于，与我们自己心目中“光辉”
的辩证法形象相比较，没有人愿意去承认“否定的辩证法”
是一种“辩证法”
。
但与我们的“沉默”
态度形成鲜明对比的是，阿多诺在《否定的辩证法》中一再提及并标榜自己的“辩证法”
。
与此同时，同样吸引人的是，我们无法否认“否定的辩证法”
的积极意义：阿多诺居然能够以“否定的辩证法”
尖锐地批判资本主义乃至苏联模式的社会主义，使之呈现出前所未有的绚丽色彩并引人深思。
它对“盲从”
的反思，对“管控式”
社会的批判，对于我们反思自身历史、重新定位对“人”
的认识和进一步理解现代社会都具有非常重要的借鉴意义。
这使我们有必要去做一个历史的梳理和比较，以展现阿多诺的“否定的辩证法”
作为“辩证法”
的特点，并分析阿多诺的哲学与马克思哲学的关系。
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