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绘画尽量把自己改头换面，迎合市民。
而市民就苦于工作的疲劳，受着室内生活的拘囚，脑中装满着杂乱的观念，渴望新鲜的事物，历史的文献，强烈的刺激，田野的宁静。
十五世纪与十九世纪之间发生一个极大的变化；人的脑子里所装的东西，所起的波动，变得异乎寻常的复杂。
在巴黎，在法国，人都过分紧张。
原因有两个。
先是生活昂贵。
大批日用的东西变得不可或缺。
便是生活朴素的单身汉也需要地毯、窗帘、靠椅；成了家，还得有几个摆满小玩艺儿的古董架，一套所费不赀的漂亮设备和数不清的小东西，既然都要花钱去买而不能像十五世纪那样在大路上拦劫或没收得来，就得辛辛苦苦用工作去换取。
所以大部分的生活是在勤劳艰苦中消磨的。
除此以外，还有向上爬的欲望。
我们既然组成一个民主国家，一切职位都用会考的方法分派，可以凭毅力和才能去争取，人人心中便隐隐约约存着当部长或百万富翁的希望，使我们的心思、事情，忙乱，又加上一倍。
另一方面，我们现在共有一千六百万人口，不但为数很多，而且太多了。
巴黎是出头的机会最多的城市，一切有才智、有野心、有毅力的人，都跑来你推我搡地挤在一起。
京都成为全国人才与专家荟萃之处；他们把发明与研究互相交流，互相刺激；各种书报、戏剧、谈话，使他们感染到一种热病。
在巴黎，人的头脑不是处于正常和健全状态，而是过分发热、过分消耗、过分兴奋；脑力活动的产品，不论绘画或文学，都表现出这些征象，有时对艺术有利，但损害艺术的时候居多。
十五世纪的意大利可不是这样。
没有上百万的人挤在一个地方，只有人口五万、十万、二十万的城邦，其中没有野心的竞争，好奇心的骚扰、精力的集中、过度的活动。
一个城市是社会的精华所在，不像我们这儿是一大群普通人。
并且当时对舒服的要求不大；人的身体还强壮，出门旅行都是骑马，很能适应露天生活。
宏大的府第固然壮丽非凡，但现代的一个小布尔乔亚恐怕就不愿意住；室内又冷又不方便；椅子上雕着镀金的狮子头或跳舞的山神，都是第一流的艺术品，但坐上去其硬无比；现在一个最普通的公寓，一所大屋子里的门房，装着热气设备，就比利奥十世和尤利乌斯二世的宫殿舒服得多。
我们少不了的小小的享用，当时的人都不需要。
他们的奢侈是在于美而不是在于安乐；他们心里想的是柱头和人像的高雅的布置，而非廉价买进一些小古董、半榻和屏风。
最后，高官厚爵与大众无缘，只能靠武功与君主的宠幸得到，只有几个出名的强盗，五六个高级的杀人犯，一些谄媚逢迎的清客才有份；剧烈的竞争，蚂蚁窝似的**，像我们这样做着长期不断的努力，个个人想超过别人的情形，在那个社会里是看不见的。
这种种都归结到一点，就是那时的人比现代的欧洲人和巴黎人精神更平衡。
至少对绘画来说是更平衡。
要绘画发达，土地不能荒芜，也不能耕耘过分。
封建时代的欧洲是大块坚硬的泥土，今日却支离破碎了；从前，文明的犁还没有犁得充分，现在犁的沟槽太多了，数不清了。
要单纯壮阔的形体从提香和拉斐尔手中固定在画布上，必须他们周围的人脑子里自然而然产生出这一种形体；而要它们自然而然地产生，必须“形象”
不受“观念”
的阻抑和损害。
这句话极其重要，让我多解释一下。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。
教育、谈话、思考、科学，不断发生作用，使原始的映象变形、分解、消失；代替映象的是**裸的观念，分门别类的字儿，等于一种代数。
日常的精神活动从此变为纯粹的推理。
如果还能回到形象，那是花足了力气，经过剧烈的病态的抽搐，依靠一种混乱的危险的幻觉才能办到。
这便是我们今日的精神状态。
我们不是自然而然成为画家的了。
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