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第二节中国传统教育哲学的范畴
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中国教育哲学思想有着自己的一套范畴体系。
“中国古代教育哲学范畴有单个的，但多数是成对的，中国古代教育家探究教育规律或教学规律，总结教育经验或教学经验，在使之构成理论体系时，特别重视范畴之间的辩证关系。”
①诸如性与情、性与习、理与气、理与欲、道与德、义与利、立志与笃行、内省与慎独、仁与智、知与行、教与学、学与思、博与约、故与新、道与艺、文与质、心与物、形与神、动与静、虚与实等。
这些范畴是中国教育哲学思想的核心概念与基本观念所在。
一、仁智观与教育
（一）“仁”
与“智”
的内涵
“仁”
与“智”
是儒家重要的思想范畴，“仁”
是孔子思想的核心，“智”
（知）是与之并举的德目。
仁智观体现了人们对理想人格的倾向性和规定性。
从“仁”
与“智”
的含义来看，学者指出，在《论语》“樊迟问仁”
中，孔子把“仁”
解释为“爱人”
，指人与人之间要有同情心，要互相尊重，互相关心，互相爱护，表达了人之求善的自然感情，可以说是“仁”
的精髓所在。
仁是人所固有的属性，亦是人之所以为人的根本保证，“仁者，人也”
（《礼记·表记》），仁主要包括内化的道德情感、外化的道德规范，以及至上的精神境界等。
孔子所谓的“智”
就是“知人”
（《论语·颜渊》），是指人所具有的道德理性和认识能力，即认知人的立身处世之道，获得人道智慧，表达了人之求真的自觉理性。
两者既展示了人性的自然倾向，也表达了人道的价值追求。
在《论语》中，“仁”
“智”
常常比肩而立，孔子有时以“约礼”
和“博文”
来指称“仁”
与“智”
的具体实践形态，表征人性的向善与求真。
①
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