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有些人由于有形的信号与奇迹而受到的。
第三种人是由于剑的力量而受到的。
（例如法拉翁Pharaon，摩西逼得要使他喝尽了红海底水方能使他信仰上帝。
）因为上帝所遣的先知者应当教导全人类……”
[902]
托尔斯泰从不以斗争的态度对付他的含有挑战性的通讯者。
他的高贵的原则是无论何人，受了真理，永远不可把各种宗教底不同与缺点作准，而是应当注意沟通各种宗教与造成宗教底价值的特点。
——“我对于一切宗教，努力抱着这种态度，尤其是对于回教。”
[903]——他对于那个暴怒的回教僧，只答道：“一个具有真正宗教情操的人底责任，在于以身作则，实践道德。”
我们所需要的尽在于此[904]。
他佩服默罕默德，他的若干言论使他感服[905]。
但默罕默德只是一个人，如基督一样。
欲使默罕默德主义与基督主义成为一种正当的宗教，必须放弃对于一个人或一部书底盲目的信仰；只要他们容纳一切与全部人类底良心与理智符合的东西。
——即在包容他的思想底适当的形式中，托尔斯泰也永远留神着不怫逆他的对手底信仰：
“如果我得罪你，那么请你原谅我。
我们不能说一半的真理，应当说全部，或者完全不说。”
[906]
他的丝毫不能说服他的质问者。
自是毋容提及的事。
至少，他遇到别的回教徒，明白的，自由的，和他表示完满的同情：——第一流中有著名的宗教改革者，埃及底大教士MohammedAbdoul，一九○四年四月八日从开罗（Caire）写信给他，祝贺他的被除教籍：因为这是贤圣之士底神明的报酬。
他说托尔斯泰底光辉温暖了聚合了一切真理底探求者，他们的心永远期待着他的作品。
托尔斯泰诚恳地答复了他。
——他又受到驻君士坦丁堡波斯大使MirzaRiza亲王（一九○一年海牙和平会议波斯首席代表）底敬礼。
但他尤其受着白勃（Babisme）运动底吸引，他常和这派人物通声气。
其中如神秘的GabrielSacy于一九○一年自埃及致书于他，这是一个亚剌伯人，改信了基督教以后又转入波斯底白勃主义。
Sacy向托尔斯泰陈述他的主张。
托尔斯泰答言（一九○一年八月十日）“长久以来白勃主义已使他感到兴趣，关于本问题的书籍，他已读过不少”
；他对于它的神秘的根据及其理论认为毫无重要；但他相信在东方可以成为重要的道德律：“白勃主义迟早将和基督教底无政府主义融合。”
他曾写信给一个寄给他一部白勃主义书底俄国人，说他确信“从现在各种教派——婆罗门教，佛教，犹太教，基督教——中产生的一切合理化的宗教箴规必能获得胜利”
。
他看到它们全体底倾向是“会合到普遍地合于人间性的唯一的宗教”
方面去。
——他得悉白勃主义流入俄国感染了嘉尚地方底鞑靼人，大为喜悦，他邀请他们的领袖Voissov到他家里和他谈了很久，这件事故有Gussev底记载（一九○九年二月）可考。
一九○八年底祝寿文集中，一个Calcutta地方底法学家，名叫Abdullah-al-Mamun-Suhrawardy，代表了回教国，作了一篇称颂备至的纪念文。
他称他为yogi，（译者按此系印度的苦修士，）他承认他的无抵抗主义并不与默罕默德底主义相抵触；但“应当如托尔斯泰读《圣经》一般，在真理底光辉中而非在迷信底云雾中读《可兰经》”
。
他称颂托尔斯泰之不为超人，而是大家底兄弟，不是西方或东方底光明，而是神底光明，大众底光明。
随后他预言托尔斯泰底无抵抗主义与“印度圣哲底教训混合之后，或能为我们这时代产生出若干新的救世主”
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