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，其中包括“证伪主义”
和“社会改良”
两个方面。
1965年，他被授予爵士称号，并且是英国科学院院士和美国艺术与科学院院士。
波普尔早在30年代就提出了和逻辑实证主义者不同的看法，他把科学哲学叫作“科学发展的逻辑学”
，认为它的任务不是研究科学知识的结构，而是研究科学知识的发展。
正因如此，他的主要影响来自他的科学哲学，虽然他广泛涉及了科学和社会问题。
波普尔承认科学哲学是认识论，同时又认为：“认识论的中心问题历来是而且现在仍然是知识的增长问题。
而研究知识增长的最好途径是研究科学知识的增长。”
研究知识增长，就不能只分析概念，而必须对科学问题、理论和方法以及科学讨论进行分析。
也就是说，研究知识的增长，就要研究人们获取知识的过程，不能脱离科学发展史而单纯对现成的科学理论进行逻辑分析。
波普尔的科学哲学是针对逻辑实证主义的经验主义哲学的，是对现代自然科学作出的唯理主义反应。
波普尔据此建立起严密的“猜想反驳方法论”
，这是他的科学哲学乃至整个哲学的主体。
他的主要哲学著作是《研究的逻辑》，1959年以《科学发现的逻辑》（TheLogitificDiscovery）为名发行英译版。
1963年出版《猜想与反驳：科学知识的增长》（jedRefutatiohofStifiowledge）.1972年出版《客观的知识：一个进化论的研究》（ObjeowledgeAionaryApproach）。
就哲学贡献而言，第一本著作提出了他的批判理性主义观点，第二本建立了猜想反驳方法论，第三本则倡言他的三个世界的学说。
逻辑实证主义是现代自然科学革命的第一个哲学产儿，其本质是从经验主义出发，运用现代逻辑工具对科学革命做方法论总结。
囿于经验主义，它把科学知识归结为通过归纳法从经验确立起来的即将得到证实的真命题，科学的发展是这种命题和由它们构成的理论的累积；它把方法论分析局限于用形式逻辑的工具对现成知识——概念、命题和理论等等——做静态的分析。
因此，它最终只建立了关于科学证明的现代逻辑方法。
现代自然科学此时最需要的是建立科学发现的方法论，波普尔正是顺应此种需要提出了自己的理论。
首先，他建立了同逻辑实证主义针锋相对的科学知识观，这就是反归纳主义证伪主义，它的结论是“知识是假说”
。
他认为，现代自然科学表明，科学的精神是批判，也就是不断推翻旧理论，不断作出新发现，而科学发现是理性的活动，无须新的经验参与。
也就是说，科学就是理性不断作出假说，而这种假说又不断遭到批判，即被证伪。
因此，他提出科学和非科学的区分不是逻辑实证主义的“可证实性判据”
，而应该是他所说的“可证伪性判据”
。
他进而提出，可证实性不仅不合理，而且不可能，因为用以证实的工具即归纳法无效。
相比之下，他的可证伪性判据不仅合理，而且可能，它的工具是否定式假言-直言三段论演绎法，据此可借助“判决性实验”
，以单程陈述的真论证作为科学知识的全程陈述其假，即可实现证伪。
他还提出，作为科学知识之表征的可证伪性还可定量地加以刻画，为此他引入了“可证伪度”
的概念，只有可证伪的陈述才是科学的陈述，而科学陈述的可证伪度越高，即它禁止得越多，它的经验含量也就越多，知识含量也就越多。
其次，他从这种证伪主义出发对科学做分析，突破把知识看作静态的积累而加以逻辑分析的框框，而把科学看作知识增长的动态过程，通过“理性重建”
把这个过程复现为著名的四段图式：“问题→尝试解决→排除错误→新的问题。”
尝试解决就是进行科学发现，解决的方案往往同时有好几个，这就要通过排除错误来做选择。
他认为，这时才需要诉诸经验，即接受那些较好地经过了经验检验的理论，尽管它将来最终还是会被证伪，他将此称为确认。
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