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,犹如天作之合。
这里的“定”
,有时恰似上述“禅”
字原文的忠实译者,但更多时候,它还拥有另一个神秘的梵语原文,即“sa6dhi”
。
“禅”
与“定”
在古代和现代的时光长河中,时而分道扬镳,各自闪耀;时而又紧密相依,难分彼此。
然而,在一般情况下,它们宛如孪生兄弟,多被混用。
一些佛教典籍中虽谈及二者的区别或关联,但说法却如百家争鸣,各执一词。
《大智度论》卷第二八中云:“一切禅定亦名定,亦名三昧。
四禅亦名禅,亦名定,亦名三昧。
除四禅诸余定亦名定,亦名三昧,不名为禅。”
由此观之,禅似那定之皇冠上的明珠,而定却未必都能如禅般闪耀光芒。
《坛经·坐禅品》中提到:“何为禅定?对外,远离一切相状,此乃禅之要义;对内,心不被杂念扰乱,此乃定之精髓。
若对外执着于诸般相状,内心必纷乱如麻;若对外能远离相状,内心自然如明镜止水。
——外禅内定,此乃禅定之真谛。”
从这段话中,我们不难看出,“禅”
与“定”
虽在侧重点上有所差异,但二者关系之紧密,犹如鱼水,难以严格区分。
实际上,无论是在古代还是现代,“禅”
和“定”
就如同双胞胎一般,互相替代使用的情况屡见不鲜,甚至会用其中一个词来替代这两个词连用时的意义。
为了叙述之便,在本文中,我们通常不会对这两个词进行严格的区分。
那么,“禅”
的主要含义究竟是什么呢?为了更好地理解和把握它,我们不妨再参考一些印度和中国佛教文献中的说法,来进行一番深入的考察。
:()度尽六道怎么少得了我
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