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然而，西塞罗并未上当，一半是出于厌倦，一半是出于明智——这两种心态常常难以互相区别。
他知道，他现在真正急需要做的只有一件事：完成自己的著作《论义务》——即把自己的一生和自己的思想作一番整理。
就像奥德修斯不听海妖的歌唱一样，他对这些权势者们的诱人的召唤充耳不闻，他不听从安东尼的召唤，不听从屋大维的召唤，不听从布鲁图斯和卡西乌斯的召唤，即便是元老院和自己的朋友们的召唤，他也不听从，而是继续不断地写他的书，因为他觉得，言辞中的他比行动中的他更强大；独自一人的他比朋党中的他更具智慧，同时他也预感到，这是他告别人世的最后遗言了。
奥德修斯（），荷马史诗《奥德赛》（一译《奥德修斯纪》）中的主人公，他是希腊城邦伊塞卡的国王，特洛伊战争中希腊联军的领袖之一，曾献木马计，使希腊联军获胜，但遭到保佑特洛伊一方的天神们的惩罚，使他在回家途中漂流大海十年，历尽艰险。
海妖（），半人半鸟的女海妖，以迷人的歌声诱惑过往的水手，使驶近的船只触礁沉没。
当他完成这部遗著后，他才举目四望。
看到的却是一片令人担忧的局面。
这个国家——他的祖国已面临内战。
把恺撒的银库和执政官的银库洗劫一空的安东尼正在用这笔盗窃来的钱招兵买马。
但有三支全副武装的军队反对他：屋大维的军队、雷必达的军队、布鲁图斯和卡西乌斯的军队，任何和解与斡旋都已为时太晚。
现在必须决定的是，应该让在安东尼领导下的新的恺撒式的独裁去统治罗马呢，还是让共和政体继续存在。
每一个人都不得不在这样的时刻作出抉择。
即便是这位最最小心谨慎、最最瞻前顾后的马尔库斯·图利乌斯·西塞罗——他以往总是为了寻求调解而越派别，或者迟疑地在派别之间来回摇摆——也不得不作出最终的抉择了。
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雷必达（marcusae1iusLepidus，?—公元前年，一译李必达或列庇都斯），古罗马统帅，原是恺撒部将，公元前年任恺撒的骑兵司令，恺撒遇刺后，曾协助安东尼为恺撒“报仇”
，后出任近西班牙行省和那尔波高卢行省总督，兵权日重，遂与安东尼分庭抗礼。
公元前年月，雷必达把自己的军队集结在那尔波高卢，不服从元老院要他去讨伐安东尼的命令，被元老院宣布为祖国的敌人。
公元前年月日，屋大维当选为执政官，随即宣布刺杀恺撒者为“不受法律保护者”
，同时撤销元老院先后宣布安东尼和雷必达为国家敌人的法令。
公元前年月，屋大维、安东尼、雷必达结成史称“后三巨头同盟”
，三人决定雷必达任公元前年的执政官并治理西班牙和那尔波高卢行省。
公元前年腓力比战役后，与屋大维不和，公元前年屋大维夺其兵权，雷必达退居拉丁姆沿岸一小城，至死。
于是，现在生了令人奇怪的事。
自从西塞罗将自己的遗著《论义务》留给儿子以后，他已把自己的生命置之度外，仿佛浑身有了新的勇气。
他知道，自己的政治生涯和文学生涯已告结束。
他该说的话都已说了。
留给自己还要去经历的事已经不多。
他年事已高，该做的事他都已做了，微不足道的余生还有什么可值得珍爱的呢？就像一头被追赶得精疲力竭的动物，当它知道身后有狂吠不停的猎犬在紧追不舍，它就会突然转过身来，向追赶过来的猎犬猛冲过去，以便迅结束这场最后的角逐一样，西塞罗以真正不怕死的勇气再次投身到斗争之中，并使自己处于危险的境地。
几个月来，乃至几年来，他做得更多的，只不过拿着一支无声的石笔从事写作，而现在又要再度拿起演说的石箭，向共和国的敌人投去。
公元前44年的春夏和秋天，西塞罗住在意大利南部普托里的庄园，撰写他的《论义务》。
他心中一直矛盾着，是否要离开意大利。
公元前44年8月17日，他会见了返回意大利的布鲁图斯。
这次会见使西塞罗的心理生了很大变化，原先的迷惑和动摇消失了，立即变得热情充沛。
他放弃了原先采取的回避方法，决定要积极行动，正如他自己所说，要进行“语言战”
，并意识到这种语言战会转变为真正的行动。
任公元前44年执政官的安东尼决定在这一年的9月1日召开元老院会议，讨论追授恺撒荣誉和永远纪念的问题。
西塞罗在开会前夕回到罗马，但不想参加第二天的元老院会议，借口旅途劳顿和不适而留在家里。
安东尼认为这是对他个人的蔑视，因而在元老院会议西塞罗进行了猛烈的抨击，甚至威胁要对西塞罗采用武力，因而使两人的关系进入公开对抗的状态。
作为回答，西塞罗出席了第二天的元老院会议，表了反对安东尼的第一篇演说，西塞罗在演说中先说明自己当初准备离开意大利而现在又返回罗马的原因：离开是因为他也不能留在祖国的拯救者们都不得不离开的地方，他回来是为了对国家表示自己的忠诚。
不过，他对安东尼的批评还是相当克制。
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