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第696章 稷山盗现(第4页)

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,互助垦荒,共建村落。

政府亦加快落实退役安置政策,三年内建成“老兵新村”

一百零八座,每户授田三十亩,配建学堂、医馆、织坊。

昔日战场上的虎贲郎,如今成了田垄间的带头人。

与此同时,技术革新悄然改变民生。

敦煌民器局匠首鲁智带领工匠团队,改良犁具,发明“双牛牵引式深耕犁”

,使耕作效率提升三倍;又结合西域传来的水力知识,建造“踏车引渠系统”

,让干旱之地也能引水上坡灌溉。

这些成果通过义学网络迅速传播,十年间,河西走廊粮食产量翻了一番。

航海方面,辽东船帮在原有基础上设计出“六桅广船”

,载重可达千石,配备罗盘与风帆调节装置,实现远海航行。

他们开辟了从登州直抵倭国南部的新航线,带回稻种、硫磺与铜矿,同时也将《宪章》译本、造纸术与铁器技术输出海外。

最令人惊叹的变化发生在教育领域。

随着“全民识字运动”

推进,各州县普遍建立“夜读堂”

农闲时节,男女老少提灯赴学,由退休教师或通文墨的村民授课。

教材不再局限于儒家经典,而是涵盖算术、地理、农事、卫生常识等内容。

甚至出现了专为盲人刻写的凸点竹简,以及供聋哑人使用的手势符号图谱。

某年冬,洛阳举行首届“民间策论大赛”

,不限身份,凡有志者皆可提交治国建议。

参赛作品多达三千余份,其中竟有一份出自十岁幼童之手,题为《论雨水收集与抗旱》,图文并茂,逻辑严密,令考官惊叹不已。

献帝亲自接见该童,赐名“雨生”

,并下令将其方案纳入地方水利规划。

这一切的背后,是一股看不见的力量在支撑??那就是吕哲留下的精神遗产。

人们不再追问“吕哲在哪”

,因为他们发现,每当有人坚持说真话、为民请命、拒绝屈服于强权时,那个人身上就有吕哲的影子。

建安九年秋,一场突如其来的瘟疫在荆州爆发。

症状为高热、咳血、肌肤溃烂,旬月之间死者逾万。

官府封锁消息,企图掩盖真相。

然而,一名年轻医女冒死逃离疫区,带着病患样本与记录奔走千里,最终抵达敦煌义学求援。

此人名叫柳含烟,乃吕哲早年收养的孤儿之一,自幼习医于蔡琰门下。

她将疫情如实上报,并呼吁启动《永昌防疫章程》第三条:“遇大疫,信息不得隐瞒,物资须全国调配,医者自愿集结救援。”

响应者如潮。

酒泉派出五十名医师,携带艾草、雄黄、麻沸散;蜀中送来百担生姜、花椒、蜂蜜;江南船队运来大量石灰与消毒陶罐;长安太医署更是打破陈规,允许民间医生参与诊疗方案制定。

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