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，藏于《疫病防治手册》末页；甚至还有以爱情传奇为皮囊，实则讲述“记忆如何被权力篡改”
的小说，题曰《玉簪记》，已在酒肆茶楼广为传唱。
“我们要做的，不是对抗审查，而是让真实变得无法被彻底清除。”
子墨说，“就像野草，哪怕火烧一遍，根还在土里。”
三个月后，奇事频发。
陇西县令发现辖区内孩童竟能背诵《自省录》片段；洛阳书肆老板因售卖一本看似普通的《养蚕法》，被查出夹带《寻矩问答》而入狱，却在狱中组织囚徒共读；更有一名宫女，在为贵妃梳头时低声吟诵“心矩所向，即是光明”
，当场被捕，审讯中坚称：“奴婢只是听街头说书人唱的。”
风波愈演愈烈。
朝中开始有人悄悄议论：莫非这天下，真的不能再靠瞒与骗维持了？
而就在这一年冬至，龟兹方向再度传来消息：那位白发比丘尼圆寂前，留下遗言：“火不灭，矩不孤。
持铃者虽去，然薪火已燃，遍布西域。”
与此同时，敦煌书院地下密室，最后一箱“崇文遗稿”
完成誊抄。
李昭亲自点燃蜡烛，照着墙上的目录逐一核对，忽然发现一处异常??在编号“丙七”
的竹匣中，除了一卷《春秋左传补遗》外，竟多出一片极薄的丝绢，上面用针尖小楷写着一段从未见过的文字：
>“吾非阿罗檀亲传，乃其婢女之女。
彼终生求‘矩火共生’，却不知真正平衡不在融合，而在分离??火属变革，矩主恒常。
二者不可合一，亦不可互灭。
故我另建一脉，不立庙，不传名，专司监察‘持矩者’是否已沦为新权柄之工具。
今见子墨破镜自省，知时机已至，特献此言：
>**当‘守护真相’成为新的信仰，警惕它变成新的牢笼。
**”
李昭浑身震颤，连夜唤醒子墨。
老人听完，久久不语。
良久，才轻声道：“原来她一直在看着我们……不是考验我们能否守住‘矩’，而是看我们有没有勇气打破它。”
第二日清晨，子墨命人在书院后山立碑，无名，无字，唯刻一圈螺旋纹路，中心嵌一枚碎裂的铜镜残片。
碑旁种下一株胡杨，据说是从焉耆古战场移来，曾见证三百守书人集体自焚的那一棵的后代。
春去秋来，朝廷对书院的围困逐渐松懈。
或许是因民间风气已变，压制愈狠，反噬愈烈；又或许摄政王终于明白，有些东西，越是试图掩盖，就越会在人心深处生根发芽。
十年光阴流转。
子墨寿至八十，临终前三日，忽然睁开双眼??并非恢复视力，而是某种更深的觉醒。
他对守在一旁的李昭说：“我听见了。”
“听见什么？”
“第九窟的钟声，第十窟的笔声，还有……未来的声音。”
他抬起枯瘦的手，指向东南方。
“下一个他，已经在路上了。
可能是个农夫，也可能是个宦官，甚至是个女子……只要她敢于在众人皆醉时写下第一个‘不’字，她就是持矩者。”
三日后，子墨安坐于石台，手握铜铃，溘然长逝。
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