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我们必须处理许多细节，因此建议先改革某个细微部分，看看后果如何，再改革下一个细微部分。
当然，我们最好不要如此教条，也不要好高骛远，行动计划过于庞大。
我们在进入一切皆流变不居、彼此关联的潮流之前，必须放宽心态，清楚知道自己对于所有发挥作用的多重原因，很可能尚不知晓，也或许永远不会知晓。
作为研究情境的社会科学家，我们必须察觉到许多微小的原因；而作为投身实践的人，要想行事明智，我们必须对情境进行渐进式的改革，循序积微。
让我们且慢展开，想必有人曾经说过，事情并不如此简单。
如果我们把一个社会分解成许多微小的“因素”
，接下来自然就需要其中大量的因素来阐述一样事情，而我们永远无法确知自己是否已经全面把握了它们。
单纯从形式上强调“有机整体”
，加上未能考虑到往往是结构性的充分的原因，再加上被迫只能一次考察一个情境，诸如此类的观念的确使人们难以理解现状的结构。
为了平衡起见，或许我们应当提醒自己别忘了还有其他的观点：
首先，“有原则的多元主义”
也可能像“有原则的一元主义”
一样教条化，这难道不是显而易见的吗？其次，难道不可能既研究各种原因又不完全湮没其中吗？事实上，这难道不是社会科学家在考察社会结构时应当做的吗？通过这类研究，我们当然是在力求找出某样事情的充分原因，一旦找到，又要讲清楚怎样看待那些具有战略意义的关键因素，它们作为政治行动和管理行动的目标，让人们有机会在塑造世间人事时用上理性。
然而，在自由主义实用取向的“有机”
形而上学里，只要是倾向于和谐平衡的因素，就有可能得到强调。
如果把一切都看成是“持续的过程”
，就看不到作为我们时代鲜明特征的节奏的突变、定位的颠覆，即使它们未被忽略，也只是被当作“病态”
“调适不良”
的迹象。
“民德”
（themores）或“社会”
这类看似简单无害的用语，蕴含着形式性和据称的统合性，降低了我们看清现代社会结构全貌的可能性。
自由主义实用取向这种片段零碎的特点的原因何在？为什么会出现这种研究零散情境的社会学？学院系科的奇怪分割或许帮助社会科学家把自己的问题搞得四分五裂。
尤其是社会学家，他们似乎往往觉得，那些更老旧的社会科学的代表不愿意承认社会学应有其一席之地。
就像奥古斯特·孔德、塔尔科特·帕森斯那样的宏大理论家一样，社会学家或许想要某种属于他们自己的东西，与经济学和政治学泾渭分明。
但我认为，学院争斗中对于各门系科的限制，或者是总体能力不够，并不能完全充分地说明自由主义实用取向为何抽象层次低，及与此相伴的其追随者无法考虑社会结构的相关问题。
我们不妨来看看作为众多社会学书籍写作对象的公众：这门学科中绝大多数的“系统性”
或“理论性”
研究，都是由教师们出于课堂教学目的而在教科书里展开的。
请记住，社会学往往要对抗其他系科而赢得其在学院中的生存权利，这一事实可能使教科书变得更有必要。
如今的教科书是要组织编排各种事实，以便年轻人可以接触利用，而不是以研究和发现的增长点为核心。
有鉴于此，教科书很容易变成颇为机械地搜集事实，以描绘多少已是定论的观念。
而在将不断积累的细节纳入某种教科书秩序时，新观念在研究上的可能性、观念与事实之间的相互作用，通常不会被视为是至关重要的。
旧的观念与新的事实往往比新的观念重要得多，人们经常觉得后者很危险，因而会限制一本教材被“采纳”
用于课堂教学的销量。
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