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安诺德先生说：美国人有了这些有形与无形的机械奴隶，便可以增进个人的生产能力；故从实业及经济的观点上说，美国一百十兆的人民，便可以有二十五倍至三十倍人口的经济效能了。
人家早已在海上飞了，我们还在地上爬！
人家从巴黎飞到北京，只需六十三点钟；我们从甘肃到北京，要走一百〇四天（二千五百点钟）！
一个英国工人每年出十二个先令（六元），他的全家便可以每晚坐在家里听无线电传来的世界最美的音乐，歌唱，演说：每晚上只费银元一分七厘而已。
而我们在上海遇着紧急事，要打一个四等电报到北京，每十个字须费银元一元八角！
还保不住何时能送到！
人家的砖匠上工，可以坐自己的摩托车去了；他的子女上学，可以有公家汽车接送了。
我们杭州、苏州的大官上衙门还得用人作牛马！
何以有这个大区别呢？因为人家每人有三十个机械奴隶代他做工，帮他做工，而我们却得全靠赤手空拳，——我们的机械奴隶是一根扁担挑担子，四个轿夫换抬的轿子，三个车夫轮租的人力车！
我们的工人是苦力。
人家的工人是许多机械奴隶的指挥官。
故第二个大问题是怎样利用机器来减除人的痛苦，增加人的生产能力，提高人的幸福。
安诺德先生是外国人，所以他对于第三个问题说得很客气，很委婉。
他只说：
保管责任之观念，在华人中无论如何努力终不能确立其稳定之意义。
其故盖在此偏爱亲人一点。
而此点又与中国家族制度有密切关系。
此弊为状不一，根深而普遍。
欲将家属之责任与现代团体所负保管的责任之适当关系注入于中国人之脑中，须得千钧气力从事之。
这几句话虽然说得委婉，然而也很能够使我们惭愧汗下了。
这个问题，其实只是“公私不分”
四个字。
古话说的，“一子成佛，一家升天”
。
古话又说，“一人得道，鸡犬登仙”
。
仙佛尚且如此，何况吃肉的官人？何况公司的经理董事？
几千年来，大家好像都不曾想想，得道成佛既是那样很艰难的事，为什么一人功行圆满之后，他们全家鸡犬也都可以跟着登天？最奇怪的就是今日的新官吏也不能打破这种旧习气。
最近招商局的一个分局的讼案便是最明显的例子。
据报纸所载，一个家长做了名义上的局长，实际上却是他的子侄亲戚执行他的职务，弄得弊端百出，亏空到几十万元。
到了法庭上，这位家长说他竟不知道他是局长！
招商局的全部历史，节节都是缺乏保管的责任心的好例子。
我们翻开“国民政府清查整理招商局委员会报告书”
，竟同看《官场现形记》一样处处都是怪现状。
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