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人们呼吁取缔教会的权力和教会财产，不再有教皇，而只留下贫穷的教士，他们唯一的任务是宣讲上帝的圣言。
该运动的一致要求和象征是平信徒领受圣杯，这是康斯坦茨宗教会议明确禁止的。
其间，还能听到人们对于国王和地方法官没有维护“共同利益”
的指控。
1419年夏天在布拉格掀起了胡斯革命运动。
胡斯派被剥夺了一些教堂之后，局势陷入紧张之中。
在一个激进的传教士的煽动下，一群人去了新城的市政厅，要求释放被拘捕的信徒。
最后，一些人冲进了大楼，将市长、议员和市政官员一起扔出了窗外。
其中幸存下来的人也被杀死。
这次仪式性的行动是一个信号，而后发展为一切群众运动，是“小人物与大人物的斗争，少数人与多数人的斗争，光脚者与穿鞋者之间”
的斗争。
对等级制度的批评与权力政治利益结合在一起，其间还夹杂着波西米亚人和德国人之间的古老矛盾。
与半个世纪前的梳毛工起义的相似之处是，同样在布拉格，被排除在行会之外的人们成为起义的酵母。
但在佛罗伦萨，宗教元素不见了，而它在波西米亚却加剧了冲突的残酷化。
随着国王文策尔四世于1419年8月去世，权力出现了真空。
在三分之一的帝国城市中，胡斯派抓住了这一机会，这些激进的“被选中者”
（Auserw?hlte）相信这个时代将终结。
在南波西米亚的一座山上——他们根据基督显圣之地，将此山命名为“塔波尔”
（Tabor）——他们建立了一个城镇，在那里过着早期基督教徒的纯洁生活，并作为胡斯运动的先锋，领导了圣战。
因为同仇敌忾，温和的“饼酒同领派”
（Utraquisten）〔或称作“圣杯派”
（er）〕很快也加入他们的行列：贵族和城市市民阶层要求得到两者（utraque），即饼和酒。
多亏了他们的路障和首次投用的移动野战炮，胡斯派的军队才取得了一场又一场胜利。
他们冲向威斯特伐利亚、波罗的海，再深入德意志南部。
任何抵制净化运动的人都遭到了屠杀。
延迟的改革
如果要问在教皇国，谁的权威建立在世俗统治之上，而后又因此崩溃的，那就是卜尼法斯九世。
在意大利南部和罗马，统治者是那不勒斯安茹王朝的雇佣兵首领穆齐奥·阿滕多洛·斯福尔扎（MuzioAttendoloSforza），他以自己士兵的绰号“斯福尔扎”
（意为“强者”
）自称。
在北部，穆奇奥的对手布拉乔·达·蒙托内（Braontone）——他是佩鲁贾、阿西西和其他城市的领主——也是一位凶残的雇佣军领袖。
教皇马丁不得不进行协商：先是让那不勒斯的女王乔万娜二世（JohannaⅡ）说服阿滕多洛从罗马撤军，从而为教皇进入他的城市铺平了道路，然后又与军事实力远超自己的布拉乔结盟。
1419年，教皇马丁（可能是极不情愿地）任命布拉乔为教皇代理人，从而使他掠夺而来的权力合法化。
作为感谢，布拉乔在1420年镇压了博洛尼亚的起义，从而为教皇国保卫了这座城市。
同年，教皇马丁入驻罗马。
然而，布拉乔的统治野心并未得到满足。
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