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她的丈夫在和约签订，也就是老国王胡安二世离世的那一年继承了阿拉贡的王冠。
一个大国由此诞生，并在不久的未来将超越所有其他欧洲国家。
在伊比利亚半岛上，只有葡萄牙和纳瓦拉保持独立主权。
卡斯蒂利亚的羊毛商与北欧建立联系，又与阿拉贡延伸到东方的贸易关系交织在一起。
为了限制旧氏族的影响，国王和女王故意提拔因功勋受封的“较低阶”
贵族（hidalguía），在城市中通过与当地贵族结盟占据统治中心。
在枢密院、法院和官僚机构中，博学多识的法学家逐渐超越高阶贵族的地位。
贵族原本可观的俸禄被大幅削减，但还没到让他们揭竿而起的地步。
教会也成为君主的可靠仆人和盟友。
伊莎贝拉是一个有权力意识的统治者，她既虔诚又受过良好教育，教皇加冕她为“天主教女王”
绝对名副其实，而她的丈夫绰号“天主教徒”
（reycatólico）也当之无愧。
西班牙的政策从双重意义上都是“天主教式的”
“覆盖全面”
。
西班牙提出明确的宗教主张，并从宗教中获得合法性。
从一开始，信仰的力量就被用来融合这两个王国，它们本来就是相互“臣属”
的关系。
1478年，这对统治者夫妇获得教皇批准，建立了一个同时主管卡斯蒂利亚和阿拉贡的宗教裁判所。
在其他欧洲国家，宗教裁判所隶属于罗马圣座，但西班牙的分支机构却发展成为直接听命于王室的组织。
阿拉贡的各阶层和城市徒劳地反对裁判所的迂回举动，不管怎样，它已变成卡斯蒂利亚的工具，是巩固统治的先锋，是君主专制和压制阶层的帮凶。
西班牙宗教裁判所的大法官由伊莎贝拉的告解神父、多明我会修士托马斯·德·托克马达（TomásdeTorquemada，1420—1498）担任。
“最高和一般宗教裁判所委员会”
（Suprema）关心灵魂，必要时以牺牲肉体为代价，它努力使人民恢复道德感，并让未受教育的人们找到真正信仰。
它用酷刑和大火迫害所有非天主教徒、漠不关心的人和迷信异端的人。
它把这些人送上火刑架，或流放到船上做苦役。
宗教裁判所就像一只纠缠一切的章鱼怪，但实际上并非如此。
它没有足够的资金支持，规模也不大，尽管有约2万“家人”
充当眼线，人手还是不够。
宗教裁判所不受欢迎、不被信赖，只能秘密运作，这是它的策略。
这样，它看起来比实际上更有影响力。
宗教裁判所的工作人员一般都是上了年纪的官员，很多是受过法律和神学教育的精英官员，他们是平庸的邪恶之人，而非疯狂的狂热分子。
有时候也会出现一些明智之人的身影，例如阿隆索·萨拉萨尔·弗里亚斯（AlonsoSalazarFrías），他在17世纪叫停了西班牙巴斯克地区的女巫审判，因为他相信那些被告者是无辜的。
宗教裁判所的贡献在于，让民众认识到他们生活在一个彻彻底底的天主教国家。
尽管它的黑暗传说在很大程度上被夸大，但它确实让人明显察觉这里是文艺复兴的极端对立面，文艺复兴不仅欢迎争论，而且对世界持开放态度。
宗教裁判所的形象非常阴暗。
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