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根据特里特米乌斯的报告，他表现得比所有学者更像学者。
他声称自己能够背诵柏拉图和亚里士多德的所有作品，是炼金术最完美的术士，他甚至可以超越基督的奇迹。
尽管他大肆吹嘘，但各种消息来源显示，他过着贫穷的生活。
他一会儿被放逐到某个城市，一会儿因为绘制星座图得到几个古尔盾的报酬。
他为容易受骗的僧侣们驱逐死灵，把它赶出修道院。
他可能在一次炼金术实验的爆炸中死于非命。
尽管如此，很多人怀疑是撒旦亲自终结了他的仆人的性命。
但真正的浮士德博士为了知识居然会与魔鬼缔结契约，不是一个“纯正德国人”
。
他是一个骗子，可能通过杂耍把戏维持可怜的生计。
他活着的时候只被当作骗子，而没有被当作巫师遭受迫害，这是他的大幸。
像蓬波纳齐还有皮科或罗伊希林这样的思想家和浮士德这样模糊可疑的形象之间的界限有多狭窄，浮士德博士历史登场的主要见证人、我们精力充沛的改革派修士特里特米乌斯会用他生命中的一个篇章为我们解答。
这位修道院院长因为对速记和秘密作品充满热情——人们认为特里特米乌斯发现了一篇用蒂罗（Tiro）[31]发明的符号写下的手稿，这是一篇古老的速记稿——他差点因为喜好巫术被送上法庭，因为这些速记符号被当作魔鬼的魔法。
他的《隐写术》记载了主导世界的思想大师，可惜被收录进天主教会的《禁书索引》里。
同时，特里特米乌斯也出版了一本反对“女巫泥沼”
的书，这本书名为《巫术的敌人》（Antipalusmalefi）。
他的学生阿格里帕·冯·内特斯海姆（Agrippavoesheim，1486—1535）一直保留这本书，而其本人创作了《论神秘哲学》，为饥渴的市场奉上了一本白魔法的标准论著。
他谨慎地与一切巫术保持距离，而掌握白魔法的大师则拥有无限可能。
阿格里帕的宇宙与菲奇诺一样，充满了天使和恶魔，他还添加了一些阿拉伯和犹太配方。
他也知道如何在曼德拉草的催发下造出一个霍尔蒙克斯（Homunculus）[32]，即泥人（Golem）[33]的表亲。
这个想法让歌德受到启发，灵感的来源还有阿格里帕的黑狗：这就是那只卷毛狗的内核，浮士德和瓦格纳在复活节散步时，它就在旁边跑来跑去，而浮士德的真正内核就是阿格里帕。
不过，阿格里帕在一部晚期著作中认为所有知识都是不确定的，只有研读《圣经》和对基督的信仰才能把人们引向真理。
佛罗伦萨人皮耶罗·迪·科西莫把普罗米修斯作为画作的主题（插图49），而蓬波纳齐把普罗米修斯看作刻苦钻研的哲学家的写照，这样一人分饰二角绝对不是巧合。
蓬波纳齐心中想的是薄伽丘的解读，它赋予普罗米修斯双重身份：一个是代表自然和神圣的造物主，另一个是给人类送来精神火种的学者。
薄伽丘认为，这位英雄并没有被束缚在一座山上，而是在高加索地区漫游，以参悟大自然的秘密。
而神话里那只在普罗米修斯动弹不得时啄食他肝脏的鹰，不过象征着崇高的思想在折磨这位智者的内心。
普罗米修斯与奥德修斯都是文艺复兴时期的经典英雄，但无论如何普罗米修斯是一个矛盾的人物。
他创造了人，是他们的光明使者；同时，这个“路西法”
也是忤逆神的反叛者。
他带来的火焰让人们温暖、给人们启发，但它也有毁灭性的力量，因为知识可能是危险的。
“伟大的”
洛伦佐二世曾经抱怨说，普罗米修斯对世界的好奇心毁掉了幸福的黄金时代。
作为权力大师，他意识到“太多的知识会导致动**”
。
几十年后，医学的伟大创新者之一的帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）回应他说：“平静比动**要好，但动**比平静更有用。”
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