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第一部分最初的戏剧第一章希腊戏剧
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奥利弗·塔普林
戏剧、悲剧和喜剧这些词汇都源于希腊，场景、情节、音乐、合唱、角色、默剧、对白这些词汇亦然。
因此，人们很容易作出这样的论断（很多人也的确这么认为）：希腊戏剧的渊源来自某种原始或远古的仪式。
但事实是：如果真是这样，那么我们其实对这些仪式或程序都一无所知。
在任何历史性的重要维度上，悲剧及戏剧多少都是一种特定社群的创造物，但这种社群远非原始社群，而是对于新政治发展以及希腊内部文化声望竞争的自然回应。
对古希腊文明而言，对城市—国家及其中的影响力和关注度的竞争是根本性的——无论这种竞争的影响力和关注度是好的还是坏的。
在公元前6世纪，雅典及其周边地区，包括阿提卡的村落，组成了最大、最强有力的城邦，其总人口超过了200000。
当“暴君”
（tyrants，或君主）王朝于公元前511—前508年之间开始时，对旧有地主家庭（寡头政治、贵族政治）进行重建的主要内容就是建立精巧的制度，打破所有对旧有的氏族和地区的忠诚，将权力交给整体性的人民〔即民众（demos）〕，也就是40000名左右出身自由的男性公民。
这种极端独立的“民主”
持续了近200年，并传播到很多其他城邦。
在这个时期，雅典组建了城邦“帝国”
，创设出了一种“保护基金”
；并且，尽管有诸多周折，它还是成为希腊最著名的城市。
这一地位的获得与其将大量精力和金钱投入艺术和智力活动是分不开的。
这个短暂的时代造就了卫城神庙和苏尼翁圣庙；大雕刻家菲狄亚斯和画家波吕格诺托斯；哲学家苏格拉底和柏拉图；希罗多德和修昔底德。
在这同一个时代和社会，戏剧的发展从其开端到达了黄金时代，催生了后来绵延700年的戏剧，古希腊戏剧至少在欧洲从未遇到竞争对手，直至遭遇莎士比亚时期的伦敦。
首先，雅典人创造了一种铺张浪费的节日——大酒神节，或称为城市酒神节。
这个节日从当地若干旧有的庆祝新葡萄发酵的节日发展而来。
为此，他们专门在酒神庙上方开辟出了一大块场地，就在卫城西南的斜坡下面。
在山脚下，他们开辟出了一个表演空间，这整个区域被称为观众区，即景观区或观看区。
大酒神节的典型列队行进和祭祀发展成了为尊崇神而进行的竞赛，这种竞赛就在一群坐着的人面前举行。
很多这类希腊节日都包括各种竞赛：音乐、歌唱、舞蹈以及一般性体育（就像奥林匹克运动会上的体育）。
但是在新的酒神节上，雅典人决定做点不一样的事情。
早期只存在两种“竞赛”
：对酒神的赞美诗和悲剧。
由10个各由50个成年男子和50个男孩组成的合唱团（每年有1000个表演者）在酒神的赞美诗方面展开竞赛，表演精美的歌曲，并辅以环形舞蹈艺术，内容都是源于酒神狄俄尼索斯的。
狄俄尼索斯早在这个节日之前就存在，不是雅典专属；相比而言，山羊之歌（tragoidia）似乎就是一种纯粹的雅典艺术形式了。
实际上，山羊之歌是在创制大酒神节的过程中被创造出来的。
每年只有三个剧作家参与竞赛，每个人推出三部悲剧。
不久之后，滑稽羊人剧（satyrplay）被作为一种附属物加诸其中（其后有更多内容加入）。
传统观点认为，这类竞赛首次出现在公元前534年，首位获胜者据说是泰斯庇斯（Thespis）；但是这一点，包括泰斯庇斯的存在，一直只是个大众传说。
无论从哪一方面说，公元前508年都是一个更为重要的年份，在这一年，悲剧和对酒神赞美诗的融合成为建立民主制度的最重要的部分。
城邦的地方行政长官组织节日庆典，并挑选年度剧作家；城邦的司库支付演员报酬和奖金。
合唱乐队的训练和服装花费由富裕的公民支出，这些人被叫作“戏剧演出赞助人”
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