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比如，为了戏剧效果，当牧师克律塞斯走到船上，对阿伽门农说“请放了我的女儿”
时，这种语言应当变为：“我是牧师克律塞斯，我已经到了这里，到了船上。
您是阿伽门农，我请求您放了我的女儿。”
古希腊的合唱团也在演出世界中占有一席之地，尽管是以一个团体的形象出现的——作为公民、仆人或者无论什么人，他们没有从表演行为的时间和地点中被剥离出来（就像在能剧，或者在巴赫的《马太受难曲》中那样）。
但同样，我们还是不知道这种无框架的表演形式是在何种程度上、以何种方式存在于悲剧之前的，只知道其是悲剧诞生的一个关键性条件。
很可能是面具使表演者得以“变成”
另一个人，甚至是神。
无论这些面具是源于对酒神狄俄尼索斯的原始崇拜，还是为了戏剧而被创造出来的。
悲剧及羊人剧乃至喜剧中的表演者、演员和合唱团成员都戴着覆盖整个头部的面具，而这些面具可能是由坚硬的亚麻制成的。
每个角色都有一个不同的面具，但是不同的角色不一定需要不同的演员。
一开始据说只有一个演员，但在现存最早的悲剧中是两个，而在埃斯库罗斯死前则是三个。
这个数字一直固定在三个（喜剧亦然），这三人分饰所有的角色。
无疑，这部分是声音和肢体技巧的特殊性所要求的，但部分也是因为在一个巨大的剧场空间内，很难清晰辨认几个角色中分别是谁在说话。
在公元前5世纪的雅典，剧作家经常被称为“老师”
，他们在作家的身份之外，还是导演、作曲者和培训者。
他们是这种新艺术形式取得巨大成功的主要明星。
但是，随着时间的推移，演员也吸引了越来越多的关注，自公元前449年开始，出现了单独的演员竞赛和奖项。
他们首先以自己声音的品质和精湛的技巧而闻名，但很显然，肢体语言技巧，尤其是手臂的技巧，也得到高度发展。
他们的戏服华丽：他们手持配饰或穿戴戏剧服饰，比如权杖、花环、东方的裤子，或者葬礼的黑服，主要人物的标准服饰都有精巧的装饰。
男性角色穿着昂贵的薄鞋底靴子，其服饰和日常穿戴差别很大，袖口紧锁，并且更加华贵。
音乐家也穿得很精致。
他和合唱团一起出场，通常以全景角度站立，吹奏他的阿夫洛斯管，这是一种双管乐器，适于露天演奏。
合唱团成员则穿戴着一样的面具和戏服，花费巨大，这些花费有时来自戏剧演出赞助人。
另一项音乐家所需的花费，是漫长彩排期间的设施给养以及衣食住行费用。
此外，音响和需要高度技术协调的编舞也非常昂贵。
物品传递、表演和日常创作都必须符合古希腊式剧场巨大空间的要求。
乐队演奏空间（公元前5世纪时，它已经是矩形的而非环形的了）跨度20米左右（比很多现代剧院的整个场馆还要大）。
到了公元前458年，出现了一种实体性的舞台场景建筑，其配有一个中央门，就在距离乐队演奏空间较远的侧面，而早年间是没有这个建筑部分的。
场景绘制装饰艺术也发展起来了，并且成了著名表演景观中人们最喜欢的部分。
观众区域是用岩石建成的，并且不规则，我们不知道具体设置了多少座位（现存的石头座位最早可追溯至公元前300年左右）。
14000人的观众数字变成了一种规矩，但如果挤挤可以达到20000人。
即使“只有”
10000人，也仍然是一个巨大的聚会，等于容纳了25%的雅典公民，比任何其他雅典的聚会（比如公民大会）规模都大。
实际上，雅典的酒神庆典曾经是公元前5世纪时古希腊最大的年度聚会（奥林匹克运动会规模更大些，但只每四年举行一次）。
这一场合被用以传递荣耀、展示“盟友”
的贡品，以及举办各种其他公民庆典都是很有优势的。
很大一部分观众由雅典公民组成，这其中肯定也有男孩，但可能没有奴隶。
而且，在这些观众当中，盟友、外交使节和其他访客的数量也在增加——这是一种文化典范。
关于女性是否可以进入雅典的剧场争议颇大，但很有可能是不可以的。
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