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中的女性被称为“南吉亚”
（nanyars），其世袭的权力是在“鸠提耶耽”
以及另一种仪式性演出“南雅古图”
（nanyarkoothu）中饰演女性角色。
1947年印度独立之后，由于社会条件的改变，其他种姓和社群成员也习得了“鸠提耶耽”
以及“南雅古图”
的艺术，并进入了公开表演之中（除了那些保留着世袭种姓排他性特权的寺庙中进行的表演）。
完整的“鸠提耶耽”
保留剧目包含的戏剧范围很窄，大多数都是由相当年轻的剧作家创作的，比如库拉谢卡拉和夏科提拔德拉（Shaktibadhra），当然也有少数由跋娑、哈尔萨以及马亨德拉·魏卡马·帕那瓦创作的作品在今天的表演中也能看到。
据说，甚至连迦梨陀娑的《沙恭达罗》也曾经被搬上舞台。
“鸠提耶耽”
的独特之处在于：总的来说，任何单次的舞台表演都只能上演独幕戏剧。
尽管表演的剧本很重要，但是对演员们而言，不如描述如何在舞台上进行表演的指南“克拉玛迪皮克”
（kramadipika）和“阿塔普拉卡拉”
（attaprakara）更为重要。
这些指南对于表演者们而言，是在他们开始对任何作品的创作之前绝对必要的。
这种指南规定了表演的仪式、道具、服饰、化妆、正确的事件年表、演出持续的天数、动作的特定道具和伴奏音乐、吟唱的旋律的名字、具体上台的时间和地点，甚至各类流行表演实践的区别。
最核心的是那些通过象征性的姿态被插入脚本中的文本段落。
但这些段落并没有在梵剧中被发现。
对一部戏剧中的一幕演出而言，通常需要数日才能完成。
《虔诚的交际花的闹剧》〔TheFarceofthePious（Bhagavad-Ajjuka）〕是国王马亨德拉·魏卡马·帕那瓦创作的关于一名教士和一个高级妓女错误地互换灵魂的单幕剧，该剧需要至少35天的表演呈现时间，而舞台指南的篇幅是剧本本身的很多倍。
比较典型的情况是，演出的第一天是伴随着舞台上特殊的仪式开始的，这些仪式都带有以椰子叶和新鲜香蕉树上砍下的枝干做出的节日般的装饰。
之后就是对每个角色的分别介绍，这要耗时数天，作用是阐释过往以及与主要故事相关的事件。
通过这种方式，观众的好奇心被激发起来了。
大多数寺庙演出都是晚9点开始，即在晚间仪式结束后不久，结束时间大约是在午夜，除了演出的最后一天。
在最后一天，整幕戏剧从开始到结束不间断地表演，结束时间是凌晨3点至4点，正好在圣所举行早间仪式之前。
“鸠提耶耽”
对印度和世界剧院建筑的独特贡献是其永久性的剧院建筑康腾帕拉姆（kuttampalam），这种建筑位于寺庙的围墙之内。
自16世纪以来，至少有九座长方形的剧院建筑留存了下来。
这些建筑的尺寸从微小的古鲁瓦尤尔寺庙剧院到令人印象深刻的泰里索的瓦图库姆内森神庙剧院（Vatukumheatre）。
“鸠提耶耽”
在很多方面与《舞论》中描写的中等大小的长方形剧院类似，其形状全部都是长方形，结构特征也都类似。
尽管在细节上有区别，但其舞台都是方形的凸起空间，以柱子支撑屋顶。
屋顶下方的表面常常装饰有精致的雕刻，刻画的是来自印度史诗和神灵传说的场景，这些场景适宜地分布在各个方向，供演员们在开场仪式中象征性地致敬。
两扇门隔开了舞台和化妆间。
位于后表演区左侧的门通常是入口，而后表演区右侧的门则通常预留为出口。
在这两扇门之间，有两个巨大的“米扎武”
鼓被夹在厚重的木箱上。
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