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毫无疑问，但凡需要在室内久坐来操作的技术行业和精致工艺，它们所需要的个人品质与军人的性格是相互排斥的。
一般而论，崇尚武力的民族大都有些懒惰散漫，都喜欢冒险而不愿意生产劳作；而如果想要维系他们崇尚武力的精神，就得保留他们的懒散习惯。
所以，古代的斯巴达、雅典、罗马等国家都使用奴隶，这对它们来说有极大好处，因为那些既消耗时间又残害身体的工作通常都是由奴隶完成的。
后来由于基督教的戒律，奴隶制差不多消失殆尽。
现在与奴隶制比较相像的做法就是把上述的工作安排给外来的异族人去做，从而使得本国国民安心地从事以下三种行业：一是有田地的农夫，二是有自由民身份的仆人，三是适合男子从事的技术工艺，如木匠、铁匠和砖瓦匠等。
在这里没有涉及职业军人。
但是，如果想要成为真正的强大帝国，公开承认崇尚武力并以从军为最大光荣、最好职业和最高目标，这是一个国家必须做到的最为关键的一点。
上文所述都是发起战争的能力，如果没有目标和行动，光有能力有什么用呢？根据罗马人的传说，罗穆卢斯曾经在死后给过他们一道神谕，[15]告诉他们致力于战争是最重要的事情，只有这样才能建立起世界上最强大的帝国。
为了适应扩张帝国的目的，斯巴达国家总是不断地调整其组织结构，尽管调整后的组织结构并不明智。
[16]波斯人和马其顿人也曾经建立过强大的帝国王权。
日耳曼人、高卢人、撒克逊人、哥特人、诺曼人以及其他一些民族在历史上也都显赫一时。
土耳其虽然今天的国家实力已经大为减退，但是至今还拥有奥斯曼帝国。
当今所有的欧洲基督教国家中，只有西班牙拥有帝国的势力；[17]不过任何一个国家都是在最为擅长的事业上具有优势，这是显而易见的道理，因此在此不必多加讨论这些了。
我只想指出：一方面，如果一个国家不公开声称崇尚武力，那么它的强国之梦恐怕就难以实现；另一方面，只要一个国家坚持不断地寻滋挑衅，它就可以创造奇迹，这是时间赐予它的最好礼物；至于那些仅仅在某个时期崇尚武力的国家，不仅在这段时期内增强了自己的势力，提高了自己的地位，而且这种势力和地位依然可以延续到军事力量衰减以后，继续有效地保护它们。
伴随上面的论述继之而来的是一种国家需要，即需要有一种可以提供战争理由的法律或规约。
人天生就有一种正义感，所以如果没有适当的理由以显示战争的公正性，那么人们一般是不会投入其中的。
土耳其人总是以传播宗教的名义兴师动众，他们总是拿这个当作发动战争的理由。
罗马人也是这样，他们把扩张本国的疆土看作是自己建功立业的最大荣誉，但是仅仅凭借这一个理由，他们不轻易发动战争。
因此，想要通过崇尚武力增强实力的国家一定要做到以下两点：其一是对于本国边境的居民、商人或外交使节受到的来自他国的无礼行为十分敏感，而且对于他国的挑衅行为反应迅速而不花费太多时间讨论；其二是能够以最快的速度援助盟国，随机应变地调动各种军事力量，就像当年的罗马人那样；如果一个国家受到外敌入侵，并且向建立了盟约的其他国家分别求助，那么罗马人的救援军队总是最先赶到，这份荣誉永远属于罗马而不是其他国家，这是当时罗马人的原则。
至于为了某国或某党某派的政府性质，古人而发起的战争，我真的不知道怎样去证明它的正当合理性；比如历史上为了希腊的自由，罗马人发起的一场战争[18]，又比如为了在希腊各城邦推翻或建立寡头政体或民主政体，雅典人和斯巴达人进行的战争[19]，再比如一个国家或以提供保护，或以主持公道，或以解救他国的国民不再受到专制压迫为理由而发动的战争等等。
总而言之，凡是不愿意兴兵动武的国家，一般是不会强盛起来的。
人体不做运动的话，是不会健壮的，政体不做运动的话，是不会强盛的；而对国家来说，有充分的理由发动战争，就是最好的运动。
国内战争就好像是人体的感冒发烧，可以用对外战争的方法来治疗，因为对外战争好比是运动发热，对于身体的健康是大有好处的；这是由于在安逸的环境中，民风民气就会变得阴柔，日趋堕落。
但是，不管崇尚武力对于安居乐业有什么影响，它对于国家的强大都是有百利而无一害的。
尽管维持一支强大的军队需要花费大量开支，但是却可以使国家保持一支常备军。
这样的话这个国家就可以对他国发号施令，或者保持强国的名誉。
西班牙就是一个最好的例证，它在欧洲各地派兵扎营的历史已经有一百二十年了。
对于一个强大的国家来说，掌握海上霸权是一个必要的条件。
西塞罗在致阿提库斯的信中，曾经详细谈论过庞培对付恺撒的军事计划，他说：“庞培认为只要控制了海洋，就可以控制一切，很显然他是在仿效当年特米斯托克利的策略。”
毋庸置疑，如果庞培不是由于丧失信心而放弃海上控制权的话，他一定能够打倒恺撒。
[20]海上战争的重大影响由此可见一斑。
罗马帝国的最后归属决定于亚克兴战役[21]，有效地抑制土耳其人的扩张，则是依赖勒班陀海战[22]。
通过海上战争来决定整个战争布局的胜负，这样的例子不计其数；显而易见，这与各个国家的历代政府或君王崇尚与依赖海上战争是分不开的。
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