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《革命军》以清浅文言运思，与梁启超倡导的新文体非常类似，情感强度也近似《警世钟》。
虽是论文的形式却有丰富的想象力，并渗透着作者强烈的情感：
吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！
我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命……
文中的与清朝“相驰骋于枪林弹雨中，然后再扫**干涉尔主权之外来恶魔”
等文句是典型的文白杂糅。
然而非常遗憾的是，两年监禁邹容也没有熬过来，他死于监狱中时年仅20岁！
《革命军》以“革命军马前卒”
署名，武昌起义前识字的士兵中几乎人手一册，对辛亥革命所发挥的启蒙作用是巨大的，所以孙中山代表“中华民国”
追赠邹容为“陆军大将军”
。
《革命军》对鲁迅思想所产生的影响是很大的。
《革命军》认为，清政府是洋人的奴隶，中国人是清政府的奴隶，因而中国人是“奴隶的奴隶”
；而且“中国人无历史，中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也。”
这对于鲁迅《灯下漫笔》中的中国历史是“想做奴隶而不得”
与“暂时做稳了奴隶”
的循环之论有着明显的影响。
《革命军》对于“野蛮之革命”
与“文明之革命”
加以区别，认为前者有破坏无建设，后者有破坏有建设，为建设而破坏：“吾侪今日所行之革命，为建设而破坏之革命也。”
鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》等文中，将“有破坏，无建设”
的“野蛮之革命”
，置换成了“盗寇式”
与“奴才式”
的破坏加以批判，并且呼唤心中有理想之光的具有建设意义的破坏，基本思路还是从邹容的《革命军》中来的。
二、雄风飞扬：秋瑾与马君武的诗歌
邹容身后另一位32岁就被清廷杀害的志士是女杰秋瑾。
秋瑾（1875—1907），乳名玉姑，原名闺瑾，赴日后易名瑾，号竞雄，又称鉴湖女侠，绍兴人。
秋瑾出嫁湖南后即有“潇湘三女杰”
之称，1904年赴日留学后很快成为激进的革命党。
1907年当徐锡麟刺杀巡抚恩铭牵连到秋瑾后，第二个谭嗣同出现了：秋瑾拒绝了离开绍兴的一切劝告，要以自己的血促成革命的成功。
秋瑾的一生就像一首雄风飞扬的诗，她被杀后很快就成为很多戏剧与小说的主人公；死后仅四年多，清朝270多年的异族统治就土崩瓦解了。
秋瑾的诗词受新体诗的影响是很明显的，如《书吴烈士樾》中的“庐梭文笔波兰血，拼把头颅换凯歌”
：
电传噩耗风潮耸，同志相顾皆色动。
打破从前奴隶关，惊回大地繁华梦。
《宝刀歌》的“北上联军八国众，把我江山又赠送”
以及《赠浯溪女士徐寄尘和原韵（其二）》的“欲从大地拯危局，先向同胞说爱群。
今日舞台新世界，国民责任总应分”
，已接近蒋智由的新体诗。
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