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（PR，14）
黑格尔在这里明确处理了谁获得和解的问题，他认为，获得和解的人正是那些具有反思能力的个体。
当他说“那些在内心里就听到有一种声音在召唤”
的人时，很明显，他心中所想的正是一些有反思能力的个体。
更具体地说，黑格尔认为，那些把自己看成个体的人（因此他们关注的是“在实体性王国[如社会世界]中保持主体自由”
），他们与社会安排处于一种明确的反思关系之中（他们从社会世界中往回撤，看看他们在社会世界中能否就是在家中），并力图从哲学上把握（begreifen）他们所处的社会世界。
因此，黑格尔对谁将获得和解这一问题的解答可以得到更具体、更明确的说明：即具有哲学反思能力的个体。
“具有哲学反思能力的个体”
这一说法过于笼统，人们不禁会疑惑，黑格尔心里想的到底是什么。
黑格尔对这一说法并没有特别清楚的说明，但是我们可以设想，黑格尔可能会认为，具有哲学反思能力的个体多半会属于欧洲男性资产阶级。
之所以这么讲，原因非常直接。
黑格尔假定了（现代）具有哲学反思能力的个体是特定社会世界的产物，即这种社会世界的特征就是现代家庭、市民社会与国家。
他认为，这些制度能够在当时的欧洲国家（如英国、法国与普鲁士）中真正得以实现，而不是在19世纪的中国与印度（参见VG，176144—145）。
黑格尔认为，具有哲学反思能力的个体一般都是男人，因为黑格尔与他同时代的人一样持有一种极为贫乏的观点，即一般来讲，女人不仅在心理上而且在智力上都不足以进行哲学反思（PR，§166Z;VPRG，441;VPRHO，527）。
最后，他相信，具有哲学反思能力的个体都是典型的资产阶级，因为在黑格尔看来，他们大多数人必然都隶属于两个主要社会集团之中的一个。
黑格尔称这些社会集团为等级（St?nde），它们的生活形式能够促进反思，它们分别是“贸易与工业的等级（estateoftradeandindustry）”
和“普遍等级（ue）”
（即公务员）。
①然而，我们所要强调的非常重要的一点是，黑格尔并没有明确地说，那些取得和解的人只属于欧洲男性资产阶级。
他的理论允许所有人都可以获得和解，只要他（或她）具有哲学反思能力。
那些不属于欧洲男性资产阶级的人却获得了和解，这在黑格尔看来必然是一种意外，但这种意外还是有可能的。
黑格尔的解释完全把和解的可能性限定在具有反思能力的个体（因此大多数是欧洲男性资产阶级）身上，现代读者可能会为此而困扰不已。
为什么黑格尔并不为此而困扰呢?我们在考察和解方案的必要性时将会处理这一问题。
在继续讨论下一个问题之前，我们指出如下这一点是非常重要的，黑格尔并没有把达到在社会世界中就是在家中的可能性也限定在具有反思能力的个体身上。
①他认为，社会世界为了成为家，必须有可能成为不同性别的成员与主要社会等级的成员（如农民与地主、工人与资本家，以及公务员）的家。
相应地，他对现代社会世界的说明——《法哲学原131理》——目的就是要表明，一般来讲，它对现代人来说就是家。
因此，黑格尔论证了，工人们可以在家中，因为他们能够自发地追求个人需要，在市民社会中寻求社会整合（PR，§§189-208，250-256）;农民们也可以在家中，因为他们所过的那种乡村式的、家庭式的生活建立在“家庭关系与信任”
之上（PR，§203）;妇女也可以在家中，因为她们可以在家庭之中找到“真正的使命”
（Bestimmung）（PR，§166）。
无论我们是否最终接受这种观点，我们都需要理解，黑格尔的解释就是要表明现代社会世界对于妇女和农民来说都是家。
至少从这一方面来看，他的方案非常具有涵盖性。
但是，现在让我们转向下一个问题：具有哲学反思能力的个体要与什么达成和解?和解的对象是什么?
（三）与什么取得了和解
正如我们所知，黑格尔对这一问题的答案就是现代社会世界。
让我们更详尽地考察这一观念。
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