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第四节哲学意义上的和解概念
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在黑格尔的专业术语意义上，“和解”
既指一种过程（VA，1:811:55），也指一种状态。
过程是指克服社会世界的异化的过程，状态是指最终能够达到在社会世界中就是在家中的结果（beihesocialworld）。
例如，黑格尔说，和解“是使隔阂（Entfremdung）消失的过程”
（VPRJ，5:1073:172），他把精神和解的最后阶段描述为“在对象中与自身取得和解”
（iabeisichselbst）的状态（VPRJ，3:851:177）。
那么，在社会世界中就是在家中（Beisi，Zuhause-sein）是黑格尔理论的关键。
①正是在这一概念的基础上，和解概念与异化概念才得以建构起来。
将和解理解为在社会世界中就是在家中，很明显是对异化问题的一种解答。
异化感可以被理解为与世界的分离感，与世界不相契合的感觉；它没有那种在社会世界中有如在家中之感。
在这种情感之中包含了一种期望：期望在社会世界中就是在家中。
在这种期望之中则又包含着另一种期望：期望社会世界成为家。
我们可以说，和解的观念包含在所感受到的异化之感中。
我在这一部分的讨论分为两个方面：我首先要考察的是，在社会世界中就是在家中，这一观念到底是什么意思；然后，接着考察社会世界就是家，又是什么意思。
（一）在社会世界中就是家中
根据黑格尔的看法，人们——指现代人——生活在社会世界中就是完全生活在家中，当且仅当：社会世界是家；
他们把握到了社会世界是家；他们在社会世界中感到就像在家中；他们接受并肯定这个社会世界。
在社会世界中就是在家中（因此也就是和解），不仅是客观的，也是主观的。
它之所以不是完全主观的，是因为如果人们在社会世界中就是在家中，社会世界必须满足一个客观条件——即社会世界要成为家。
①相比仅持有某种态度或者持有某种哪怕具有正当理由的态度来说，在社会世界中就是在家中这一点所要求的东西要多得多。
它是一种具体的、客观的结构性关系：人们所处的社会世界事实上就是家。
但是，在社会世界中就是在家中也并不完全是客观的，因为人们要想达到那种在家的状态，还有许多主观条件必须满足[从条件（2）到条件（4）]。
让我们更详细地考察这些主观条件到底是什么意思。
“把握到了社会世界是家”
，意思是说，他们逐渐认识到或者真正相信社会世界是家。
假设人们有可能在不同的层次上把握到这一事实，那么，普通人在日常意识的层次上把握这一事实，而知识分子则以更充分的哲学方式来把握这一事实（参见PR，§147R），但他们都能达到在家之感（PR，T7，14）。
在社会世界中“感觉就像在家中”
与社会世界的主要安排是紧密相关的。
它包含了人们与社会世界“融为一体”
的感觉，也包含了人们认为自己“本来就属于这里”
的感觉。
“接受社会世界”
的意思就是说，接受社会世界的本来面貌，不否定社会世界所具有的主要安排，不以理想化的方式来安置自己的思想，也不紧盯社会世界的缺点。
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