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第二章起源
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马库斯·布尔
近期，他嗜血的程度变得前所未有，与他虐杀同类的行为相比，那些通常让人觉得残忍的屠夫似乎显得温和了许多。
他从不对受害者进行因循的罪行审判，也不用剑干净利落地处死他们，而是以各种恐怖的酷刑将他们折磨致死。
当在逼犯人缴纳赎金时，不论是谁，他都会拴住他们的睾丸将其吊起来，有时他会亲自动手。
犯人的身体常常因重量太大难以承受而撕裂，内脏随之流出。
有的人会被拴住大拇指或者私处，悬在半空中，肩膀上捆着石头，他则在下面走来走去。
如果勒索未能如愿，他就会用棒子一遍遍打犯人的身体直到他们答应他的要求，否则就使犯人死于酷刑。
没有人知道在他监狱的镣铐下到底有多少人死于饥饿、疾病和虐待。
这段生动的描述写于1115年，作者是吉贝尔·德·诺让（Guibertof），他是法国东北部离拉昂（Laon）不远的一座小修道院的院长。
文中提及的是一位当地显赫的领主，名叫托马斯·马尔勒（ThomasofMarle）。
就吉贝尔对托马斯的认知，以上引文只呈现了冰山一角，相同文风的段落比比皆是，游走于现实的阴森与对荒诞事迹的剖析之间，其中交杂着义愤与惊恐，令人目瞪口呆。
从第一次十字军东征的角度来看，这段描述十分有趣，因为二人均参与其中。
吉贝尔是一部冗长的东征编年史的作家，现存的手稿数量很少，这意味着这段历史在当时没有得到人们足够的关注。
然而它对当今的历史学家而言，却是一份宝贵的资源，特别是吉贝尔穷尽事实的努力，即利用深奥的神学术语解读十字军战士的经历（他当时仅掌握二手材料）。
就托马斯而言，他是十字军中的一员。
在东征过程中，他为自己赢得了极高的声誉。
吉贝尔试图歪曲托马斯的名声，称他曾欺诈那些长途跋涉前往耶路撒冷的朝圣者。
托马斯常被归类为11—12世纪猖獗于欧洲的强盗男爵的典型形象，他们未被驯服，并对社会造成威胁，当政府实力微弱而教会的道德教化得不到充分尊重的时候，他们便逐渐发展起来。
这成为托马斯的宿命，然而却并不公平。
相较于他本人的内心状态，托马斯的症结更多地出自他所处的时代。
由于自小父亲粗暴与继母怠慢的对待，他学会了为争取城堡、土地以及他认为应属于他的合法遗产而抗争。
值得进一步探讨的是，在远未对社会造成危害以前，托马斯曾积极行使他作为领主的权力，为法国部分区域带来了相对的和平与稳定。
此前在这些地方，辖区之间纷争不断，不论王室成员、主教还是贵族伯爵，都与社会的混乱脱不开干系。
如若将前面的引文视作一篇新闻报道，吉贝尔对托马斯的描述显然争议十足，并且言过其实。
也许这种夸张的风格正是其意义所在，因为它间接地揭示了当时用以判定恶行的一般行为标准。
为了有效达到诋毁托马斯的效果，吉贝尔不只简单地描写了他的残忍行径，还提高其程度，突出他的恣意妄为。
换句话说，吉贝尔和托马斯，二人以各自不同的方式与十字军运动紧密联系起来，他们都生活在一个行使暴力如同家常便饭的社会之中。
现代的观察者在思考中世纪历史时，不得不做出尽可能大的心理调适，原因也许就在于此。
暴力无处不在，影响着人们日常生活的方方面面，比如法律纠纷通常以决斗或严刑拷打的方式解决。
在第一次十字军东征前后，犯罪嫌疑人一旦被认定犯有重罪，等待他们的便是死亡或重度残废。
这种现象变得越来越常见，不再像传统判决方式那样，重视对受害人及其家庭的赔偿。
双方亲属间的怨恨常常越积越深，从而使贵族间的战争很少能得到有效抑制。
这些战争会造成恶劣的后果，因为残忍但有效的经济战往往针对敌人的财产发起攻势，包括佃农、家畜、农作物以及农庄。
暴力的残酷之处如此常见，甚至具有仪式感。
例如，在大约1100年，一位来自加斯科涅的骑士在索尔德（Sorde）当地的一座修道院中祈求上帝帮助他抓到杀害他兄弟的凶手；之后，凶手如他所愿被人伏击，甚至被毁容，样子极度恐怖，手脚被砍掉，**被阉割。
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