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第十章伊斯兰世界与十字军运动：1096—1699年（3）
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伊本·赫勒敦（IbnKhaldun，1332—1406年）是中世纪最伟大，也最具原创性的穆斯林历史哲学家。
他生于突尼斯，但在基督徒占领这座城市之前，他的祖辈们就已从塞维利亚逃来北非了。
伊本·赫勒敦所钻研的是一种循环性的历史哲学。
在他的学说中，静态的文明始终处于衰落的状态，并会对社会边缘的游牧民族造成难以挽回的损害，具体体现在对该族群原有天性的损害，如天然的凝聚力以及对宗教的热忱。
这样的游牧民族在建立王朝之初的历史时期可谓一路凯歌高奏，然而，最多几代人的时间，他们的热情与凝聚力便会被新的生活方式侵蚀，这种生活方式便是他们所逐渐适应的、安定的，而非游牧式的生活方式。
伊本·赫勒敦的历史视野是通过对历史的深刻思考形成的，其中就包括西班牙与北非的阿尔摩拉维德王朝、阿尔摩哈德王朝与马林王朝，以及它们所经历的种种幸与不幸。
伊本·赫勒敦倾向于将十字军运动早期获得的胜利仅仅看作单一特定因素所造成的后果，即基督教世界自11世纪以来在海军领域的崛起，其势力主要集中在地中海地区。
就他所处的时代而言，伊本·赫勒敦认为，权力的中心已经逐渐向北方移动，似乎到了法兰克人与奥斯曼人的领土。
他还特别提到在战争中，北非的统治者们应当使用欧洲的雇佣兵为自己提供援助，因为欧洲人在军队中具有更好的组织纪律性，可以有效地维持行列队形的编排。
为了抵抗基督徒势力，马林家族与奈斯尔家族曾断续有过几次联盟，但彼此之间都心存顾虑——奈斯尔家族怀疑马林家族有侵占西班牙的企图与野心，而对于后者而言，他们更倾向于将格拉纳达视为作战的最前线，仅用于保卫其在北非的领土。
14世纪40年代，马林王朝进入衰败期，这使格拉纳达变得孤立无援，找不到任何可靠的盟友。
基督徒于1344年占领了阿尔赫西拉斯（Algeciras），这里成了西班牙与非洲之间的桥头堡；而奈斯尔王朝的统治者穆罕默德五世（MuhammadV）又在1369年重新夺回阿尔赫西拉斯，这场小小的胜利在阿尔罕布拉宫（AlhambraPalace，位于格拉纳达城外）的铭文上被大肆夸耀。
在14世纪穆斯林与基督徒之间的战争中，前者取得胜利的次数少之又少，占领阿尔赫西拉斯便是其中一次。
卡斯蒂利亚王国与阿拉贡王国在1469年统一，这进而决定了格拉纳达的长期命运。
1482—1492年的十年运动期间，大量火炮攻下了一座座穆斯林堡垒。
而格拉纳达的最后一位统治者穆罕默德十一世（MuhammadXI）——也被人称为巴布狄尔（Boabdil）——始终试图得到马穆鲁克与奥斯曼人的援助，然而这些尝试都归徒劳。
最终，经协商，穆罕默德十一世于1492年宣布投降，并放弃格拉纳达城。
埃及编年史学者伊本·伊亚斯（IbnIyas）将穆罕默德投降的那个秋天描述为伊斯兰世界发生过的最不幸的灾难。
虽然如此，在15世纪90年代的那个时段，马穆鲁克王朝苏丹也的确爱莫能助，因为他们一方面在北方边境受到奥斯曼土耳其人的威胁，另一方面，葡萄牙人在印度洋也对他们构成隐患，所以很难伸出援手去帮助遥远的格拉纳达。
马穆鲁克王朝
整个14世纪，以及15世纪的大部分时期，马穆鲁克王朝在地中海东部地区，始终是最强大的存在。
虽然蒙古人曾屡次试图攻下马穆鲁克王朝辖下的叙利亚，但均未获得成功。
1322年，马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（al-NasirMuhammad）与伊朗的阿布·赛义德（AbuSaid）达成和平协议。
1335年阿布·赛义德去世时，伊朗的汗国分崩离析，经历了一系列内部纷争后，最终覆灭。
伊本·泰米亚（IbnTaymiyya，1263—1328年）是中世纪晚期最重要的宗教思想家之一，他始终认为，在马穆鲁克王朝苏丹的政治议程中，“圣战”
应当具有极其重要的地位。
为了推行这一学说，他比其他同代人走得更远。
让伊本·泰米亚感到特别不安的是以下两种趋势的出现。
首先，伊斯兰教可能出现倒退的迹象，并回到发展初期很简陋的宗教规范与具体实践中去；其次，则是扫清一切不为人们所接受的开拓与创新。
他教导世人，不要简单地将“圣战”
看作抵抗基督徒与异教徒的工具，对于所有虔诚的信徒而言，他们甚至有责任将矛头指向自己的统治者。
这些统治者虽承认自己的穆斯林身份，但对宗教法规却没有半点儿热情。
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