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有学者通过对马克思主义关于三大社会形态下人的发展方式的特征的论述，说明马克思主义关于人的全面发展学说绝不仅仅是一个教育学原理，还是一个内在地凝聚着马克思哲学思想的精华、统摄着社会活动各个方面的哲学原理：既与政治经济学和科学社会主义密切相关，同时还涉及心理学、教育学。
④有学者提出，马克思主义关于人的全面发展学说，是一个有着形成和发展过程的完整理论，不能简单地采用“化归法”
，把它划到某一特定领域，也不能把“人的全面发展”
仅理解为经济学概念。
用马克思主义经典领域的任何一个方面都不足以概括“人的全面发展”
，它贯穿于马克思整个理论体系之中。
①
三、人的全面发展与教育目的关系之争
长期以来，在解决培养什么样的人的教育问题上，马克思主义关于人的全面发展学说扮演着关键作用，甚至是决定作用。
因此，在很长一段时间内，不少学者认为，我国社会主义的教育目的与马克思主义关于人的全面发展学说基本上是一致的。
直至20世纪80年代，教育研究领域开始对这一观点提出了质疑。
一部分学者坚持认为，马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。
马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”
的观点是历史唯物主义关于人的最基本的观点，因而也是人的全面发展和教育目的论的基本观点，因此，必须把马克思关于人的本质和马克思主义关于人的全面发展学说所揭示的普遍原理和我国实际结合起来，从我国实际出发考虑教育目的问题。
②马克思主义关于人的全面发展学说，是指“人的一切物质的和精神的属性”
的全面发展，是智力和体力充分和谐的发展，是为生产关系和其他社会关系（政治的、道德的、审美的）所决定的和为社会所要求的各种思想品德和精神面貌的充分发展，是全体社会成员突破地方和民族的局限而获得的普遍发展。
这是无产阶级所向往的并须为之奋斗的崇高理想，也是无产阶级取得政权后制定教育目的的重要依据。
①
一部分学者提出质疑。
有学者提出，人的全面发展学说确立了科学的人的发展观，指明了人的发展方向，是确立社会主义教育目的的重要理论基础。
但是，在阐明社会主义教育培养目标理论时，如果用全面发展学说概括一切，在两者之间进行单线联系、简单对号，这不仅在理论上会产生各种不能自圆其说的矛盾，造成逻辑上的混乱，在实践中也会产生一定的危害。
②有学者提出，我国教育学中的教育目的理论一般分为“马克思主义关于人的全面发展理论”
与“人的全面发展教育”
两部分。
尽管援引马克思主义关于人的全面发展的理论解释教育目的问题，用意非常好，但问题在于马克思主义关于人的全面发展理论本身不是关于教育目的的理论。
因为德智体全面发展的教育目的与马克思主义关于人的全面发展的经典表述是形似神异的，两者之间虽有联系，但毕竟不是一回事。
所以，“马克思主义关于人的全面发展理论”
与“人的全面发展的教育”
只是机械地拼在一起，在逻辑上并不契合。
③
马克思主义关于人的全面发展学说虽不是教育目的性的理论，但不能否认对确立我国教育目的的指导意义，理应成为我国教育目的的理论基础，但并非唯一的、全部的理论基础。
因为马克思主义关于人的全面发展学说，是以社会（生产）分工为线索的，从考察社会生产过程中劳动者的发展入手，进而把个人的发展规律作为一种经济发展的规律。
而教育目的的确立既要立足现实，也要面向未来，但这一学说不是马克思主义创始人为未来教育所设定的目标。
④
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