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曹雪芹是什么人呢？他的父亲叫曹頫，他的祖父叫做曹寅；一家三代四个人做江宁织造，做了差不多五十年。
所谓宁国府、荣国府，不是别的，就是指他们祖父、父亲、两个儿子，三代四个人把持五十多年的江宁织造的故事。
书中说到，“皇帝南巡的时候，我们家里接驾四次。”
如果在普通人家，招待皇帝四次是可能倾家**产的；这些事在当时是值得一吹的。
所以，曹雪芹虽然将真事隐去，仍然舍不得要吹一吹。
曹雪芹后来倾家**产做了文丐，成了叫花子的时候，还是读书喝酒，跟书中的贾宝玉一样。
这是一个假设，我举出来作一个例子。
要解决“《红楼梦》有什么用意”
这个问题，当然就有许多假设。
提出问题求解决，是很好的事情；但先要看这些假设是否能够得到证明。
凡是解决一个困难的时候，一定要有证明。
我们看这些假设，有的说这本书是骂满洲人的；是满洲人统治中国的时候，汉人含有民族隐痛，写出来骂满洲人的。
有的说是写一个当时的大户人家，宰相明珠家中天才儿子纳兰性德的事。
有的说是写康熙一朝的政治人物。
而我的假设呢？我认为这部书不是谈种族的仇恨，也不是讲康熙时候的事。
都不是的！
从事实上照极平常的做学问的方法，我提出一个很平常的假设，就是《红楼梦》这本书的作者在开头时说的，他是在说老实话，把他所看见的可爱的女孩子们描写出来；所以书中描写的人物可以把个性充分表现出来。
方才所说的“大胆的假设”
，就是这种假设。
我恐怕我所提出的假设只够得上小胆的假设罢了！
凡是做学问，不特是文史方面的，都应当这样。
譬如在化学实验室做定性分析，先是给你一盒东西，对于这盒东西你先要做几个假设，假设某种颜色的东西是什么，然后再到火上烧烧，看看试验管发生了什么变化：这都是问题。
这与《红楼梦》的解释一样的有问题；做学问的方法是一样的。
我们的经验，我们的学问，是给我们一点知识以供我们提出各种假设的。
所以“大胆的假设”
就是人人可以提出的假设。
因为人人的学问，人人的知识不同，我们当然要容许他们提出各种各样的假设。
一切知识，一切学问是干什么用的呢？为什么你们在学校的这几年中有许多必修与选修的学科？都是给你们用，就是使你在某种问题发生的时候，脑背后就这边涌上一个假设，那边涌上一个假设。
做学问，上课，一切求知识的事情，一切经验——从小到现在的经验，所有学校里的功课与课外的学问，为的都是供给你种种假设的来源，使你在问题发生时有假设的材料。
如果遇上一个问题，手足无措，那就是学问、知识、经验不能应用，所以看到一个问题发生，就没有法子解决。
这就是学问知识里面不能够供给你一些活的材料，以为你做解决问题的假设之用。
单是假设是不够的，因为假设可以有许多。
譬如《红楼梦》这一部小说，就引起了这么多假设。
所以第二步就是我所谓“小心的求证”
。
在真正求证之先，假设一定要仔细选择选择。
这许多假设，就是假定的解决方法，看哪一个假定的解决方法是比较近情理一点，比较可以帮助我们解决那个开始发生的那个困难问题。
譬如《红楼梦》是讲的什么？有什么意思没有？有这么多的假定的解释来了，在挑选的时候先要看哪一个假定的解释比较能帮助你解决问题，然后说：对于这一个问题，我认为我的假设是比较能够满意解决的。
譬如我的关于《红楼梦》的假设，曹雪芹写的是曹家的传记，是曹雪芹所看见的事实。
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