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托马斯·格罗姆威尔(ThomasGromwell)在其宣传战中雇用了狂热的新教徒约翰·贝尔(JohnBale),这本身就是他相信戏剧的功能性的一个强有力的证据。
如果格罗姆威尔没有在1540年失去国王宠爱的话,英国戏剧走向合法化的路径或许会更快些,对其获得合法化认可的要求也会更少一些。
但是在中世纪的宗教暴乱期间,英国对戏剧的态度明显变得严厉了,而伦敦在其反对表演和表演者的过程中声音尤其喧嚣。
在伊丽莎白治下,对历任市长大人而言,向枢密院呼吁在自己所在城市对戏剧表演的压制几乎已经成了一种惯例,而那些寻求王室或贵族资助人保护的演员们也并非总能找到这种保护。
1572年,严厉的《惩治流浪者法》(ActforthePuofVagabonds)将针对流浪者的敌意推向了顶峰,而大多数流浪者都是经济萧条的受害者,其中就包括普通的表演者。
该法的一个意料之外的副产品就是加速了受雇于王室的表演者向职业演员的转型过程。
如果说两年之后,伦敦表演社团(LondonCorporation)已经认识到了女王对“莱斯特伯爵剧团”
所颁发的执照中所蕴含的凶兆,那他们就是隐藏了安抚后面的焦虑。
1574年12月的一项《政务议事厅法》(Actoftheoncil)重新确认了市政对城市及郊区表演的控制权,但同时也欢迎“合法而诚实的、不带意图的戏剧表演”
。
这种模糊的术语是典型的都铎王朝戏剧立法的状态,也明显是无成效的。
或许,立法上的禁止是法律豁免性销售收入的最有用的序幕。
伦敦的剧场
〔选自约翰·斯托克伍德(JohnStockwood)的《在保罗十字架上的布道》(SermoPaulesCross,1578年),是剧院流行性的早期证据。
〕
随着一声号角,一场肮脏的戏剧很快就聚集了1000人,而摇了一个小时的铃才召唤了100人去听布道,难道不是这样吗?不仅如此,在这座城市里,如果这里没有它以及一些其他普通观众,你去哪里找一个理性的同伴呢?然而,如果你依赖剧院、幕布以及这个城市中的其他表演场所,那么你在主日时还会和其他许多我无法细数的人一起在这些场所吗?这些场所推拥不动,还有很多人让我之后要说的话都令人听不到了……我应该怎么说这些可恶的戏剧呢?在这些场所之外,每个人都呼喊着反对它们。
如果我们没有那些有意建造并花费大价钱维持的剧场,没有那种如下这种人们所说的自由——“在那儿,让他们说他们想说的话,而我们则表演”
——该多好。
除了将那矗立在这土地上的富丽堂皇的演艺场所按照他们所乐意称呼的那样命名为剧院,我不知道我应该怎样运用那专门习得的神的知识去反对它。
这种剧院甚至效仿的是罗马古老的异教徒剧院,成了一个展示所有野蛮而污秽事物的场所,常去那里的人们不可能不腐化……我只提一点,据我所知,这个城市中八处普通的剧场,就算每周只表演一次(尽管很多时候他们每周表演两次,甚至有些时候三次),其收入就能达到每年2000英镑。
1575—1577年,伦敦剧院修建的飓风就像对皇室表演者地位上升的一种回应。
1575年,贝尔·萨维奇(BelSavage)旅馆已经为表演做好了准备,可能贝尔旅馆(Bell)、布尔旅馆(Bull)和十字键旅馆(CrossKeys)也一样。
它们那封闭的旅馆内的院子为红狮剧院的约翰·布莱恩提供了范本,而这种殷勤的合法商业为融合戏剧中的幕间剧的发展提供了机会,就像在王室戏剧中一样,同时又不冒犯当局。
我们有一些记录表明,它们有时也与法律发生冲突,但我们也只能猜测有大量表演通过了法律审查,并且未留下评论。
对于伯比奇和布莱恩而言(他们于1576年春天开始了一个实质性的建筑项目),在城墙外选址建造“大剧院”
是审慎的。
他们在肖迪奇(Shoreditch)的芬斯伯里菲尔兹(FinsburyFields)租赁的土地位于已经解散的霍利韦尔修道院(HolywellPriory)许可自由区。
自由区是市政当局的肉中刺,因为它们要么不在管辖范围内,要么是在其管辖范围内,但性质含混不清,以至于对于郡治安官及其下属而言无关痛痒。
作为封建独立性的返祖性遗物,这些自由区(或采邑)无论是在伦敦城墙之内外,还是在这座城市的生活中都既被边缘化,又具有特殊的侵入性。
在这两个方面,这些自由区都是位于其中的剧场所产生的文化影响的一面镜子,它们最终并非不在法律之列,而是在法律中难以捕捉。
这个剧院比红狮剧院更大也更结实,支架处建有木质走廊,肯定是伯比奇为“莱斯特伯爵剧团”
量身定做的剧院。
最近有一种争论认为,位于纽因顿巴茨(onButts)的那座被遗忘的剧院,也是在这个时期为了“沃里克人”
剧团(Warwien)的领衔成员杰罗姆·萨维奇(JeromeSavage)而建造的,而那同样性质模糊的靠近“大剧院”
的“幕布”
剧场,最初可能是被“苏塞克斯人”
剧团所占据。
而这些都是伊丽莎白时期最基本的公共剧院。
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