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这与当今社会对人才素质的要求中格外强调创造能力与独立思考能力的观念相吻合。
另外，早在20世纪20年代，陈鹤琴就提出要培养幼儿良好的性格，欢喜的情绪和勇敢的精神，要使他们自尊和自信，乐于助人，并从中得到真正快乐等。
这也与当今学校和社会普遍重视儿童的心理健康和心理教育的理念是一致的。
总之，陈鹤琴的“做人教育”
作为“活教育”
目的论的宗旨，与当今重视幼儿社会性发展所提出的做人教育、情感教育、养成教育的思想是一致的，应该成为深化幼儿教育教学改革所追求的理念和目标。
陈鹤琴不只提出了“做现代中国人”
的目的，而且还把这一目的具体化为培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，训练人生基本技能四个方面。
①每个方面又都有具体的要求。
例如，在培养做人的态度方面，主要有培养合作的精神、培养同情心和培育服务的精神3条。
在养成良好的习惯方面，卫生习惯有32条，做人的习惯有61条（其中个人的习惯29条，社会性的习惯32条）。
在训练人生基本技能方面，生活技能24条，游戏运动技能22条等。
②这种条目规定十分细致，同时又极富思想性，贯穿了“做现代中国人”
的一些基本要求。
例如，个人习惯中规定了“开关门户要轻，放椅子也要轻”
，为的是培养尽量不影响别人，时刻注意别人的方便和安宁的精神。
又如，社会习惯中规定了“每天第一次见到熟人能打招呼”
，“知道亲戚会相当称呼”
为的是养成懂礼貌，重情理的良好品德。
这些条目标准明确具体，使教师和家长一看就懂，易于掌握，便于他们按条目标准对儿童施教，教育行政部门也可以随时对教育情况进行检查，了解幼儿的发展和进步。
目前，我国《幼儿园工作规程》也把培养目标具体化为以下四个方面：“促进幼儿身体正常发育和机能的协调发展，增强体质，培养良好的生活习惯，卫生习惯和参加体育活动的兴趣；发展幼儿正确运用感官和运用语言交往的基本能力，增进其对环境的认识，培养有益的兴趣和动手能力，发展智力；萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为、习惯，以及活泼、开朗的性格；萌发幼儿初步的感受美和表现美的情趣。”
和陈鹤琴的目标要求相比较而言，我们虽然也作了一些具体的规定，但仍比较原则，难以为全体教师和家长所掌握，需要进一步具体化为明确的易于执行和检查的标准和要求。
加之《城市幼儿园工作条例》同《幼儿园教育纲要》配合得又不够紧密，这样，就经常看到教育目标仅停留在口头上，和儿童日常生活脱节的现象。
例如《规程》和《纲要》都规定了“爱集体”
，但由于比较笼统，不便于教师和家长的执行，不易落实到儿童日常生活的言行之中，于是儿童在口头上好像普遍接受了“爱集体”
的要求，但在行为上却并未养成要随时照顾别人的利益，遵守社会公共秩序的习惯，甚至还有为自己的利益不惜损害他人利益的情形，久而久之就会形成言行不一的不良品质。
学习了解陈鹤琴的教育目的观，我们幼儿教育界要进一步研究探讨“理想幼儿的塑型”
问题，制定目标时一定要十分重视“儿童生活常规要求”
，通过对儿童进行行为规范的教育，使之形成良好的习惯。
同时要尽量将全面发展的目标具体化，使之切实可行，这是培育我国一代新人的前提和基础。
（2）课程论的意义。
课程的合理设置要符合两方面的要求：第一，要符合培养目标的要求，使儿童掌握关于自然和社会的知识体系以适应社会的需要，要求课程内容具有系统性；第二，要符合幼儿身心特点，由感性认识逐渐发展为理性认识，并培养儿童的思维，要求重视感性、活动性、生活的全面性。
这二者是不可偏废的，可是如果片面强调前者就会形成所谓“学科中心主义”
的偏向，而如果片面强调后者又会形成所谓“经验中心主义”
的偏向。
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